古人常說：禍從口出。

人與人之間的大多矛盾，都是從言語之中生出的糾葛，自身的麻煩和災禍也是由于言語過于随便而導緻的結局。

對于一個不善于說話的人來說，嘴巴是招緻禍害的門戶，舌頭是人生的一塊“爛肉”，一個人說出去的每句錯話，都會讓自己付出代價。

《素書》之中說：以言取怨者禍。

意思就是說：因為言語招緻的怨恨，一定會有禍患。

一個言語太過于随便，口無遮攔的人，不僅是容易因為言語傷人，還容易為自己帶來災禍，因為舌頭是一把雙刃劍，在傷害别人的同時，傷害的也是自己。

從古至今，有多少人都因為言語不慎而給自己帶來了極大的災禍和傷害，輕則在與人之間産生矛盾，重則讓自己喪失性命。

曹操手下有一個人叫楊修，就是因為鋒芒畢露喜歡多嘴為自己招緻了言語之禍，最後被曹操處死。

而除了楊修之外，曹操手下還有另外一個人，也犯了同樣的錯誤，這個人就是許攸。

許攸本身是袁紹手下的一個謀士，因為他的家人犯了一些問題而被捕，許攸氣不過，就背叛了袁紹投奔曹操，并且為曹操設下了偷襲袁紹屯糧之所的計策，當袁紹大敗于官渡之戰時，許攸又随着曹操平定了冀州，也為曹操也立下了汗馬功勞。

但是他自恃功高，口出狂言，在曹操進城的時候，當着三軍将士的面叫着曹操的小名說：“曹阿瞞，如果不是我的話，你能進得了這冀州城嗎？”

曹操表面上嬉皮笑臉，内心卻恨之入骨，早已看不慣許攸這副張狂模樣，後來曹操就找個借口将許攸殺掉。

時代在變，環境在變，但是事情的規律仍然不變，言語之禍也是如此，不管是對于君王之家，還是對于平民百姓，不管是君臣關系，還是朋友之間，在言語之禍的背後都有一個相同的規律，那就是：觸碰了别人的尊嚴和利益。

人與人之間有一個規則，就是當你讓别人不舒服的時候，你不舒服的時候就快要到了。

想要避免言語之禍，就要謹守這個“四不”規則。

這個規則就是：不管你在說什麼話的時候，不要擡高自己，不要貶低别人，不要觸碰别人的利益，不要在任何人面前說第三者的壞話。

這個“四不原則”剛好避免了觸碰别人的尊嚴和利益。

因為人活這一生歸到極緻，不過是為了兩點：一個是利益，一個是面子。

一個情商高的人都懂得在和别人聊天的時候，讓别人覺得自己擁有了這兩種東西，對方自然就會在心裡樂開了花，反之自然會産生怨恨，而人生所有因為言語産生的怨恨，都是因為觸碰了這兩點而帶來的問題。

在劉邦繼位之後，特别寵愛嫔妃戚姬，就想廢掉原配夫人呂後的兒子劉盈的太子位置，改立戚姬的兒子劉如意為太子。

而劉邦晚年病重的時候，有人就跟劉邦說：“樊哙将軍和呂後是同黨，他們約定等您死後就裡應外合，奪取天下，殺死戚姬和趙王如意。”

劉邦聽了非常着急，就趕緊傳張良進宮商量對策，而張良這個時候堅持不見，因為他知道呂後的羽翼已經豐滿，再去出謀劃策就不合适了。

于是，張良堅持不見劉邦，更不會幫劉邦出謀劃策，遠遠避開了他們家族的内鬥。

果然，當劉邦撒手人寰之後，太子劉盈繼位，呂後就毒死了趙王如意，并且用非常殘忍的手段殺死了戚姬。

張良才是智者，因為劉邦一路走來，張良不斷為劉邦出謀劃策，可以說劉邦之所以能平定天下，張良有着不可磨滅的功勞，但是最後劉邦因為要廢太子的事情召見張良時，張良再也不願意出面。

就是因為張良知道呂後的羽翼已經豐滿，如果自己這個時候出面，不管自己出什麼主意，說什麼話，都會觸碰了呂後的利益，甚至他進宮的這個舉動，也會讓殘忍的呂後他産生不滿，而任何言語行為都會為自己帶來災禍。

所以張良堅決沒有進宮去見劉邦，當呂後得勢之後，也沒有将矛頭指向張良。

這就是不讓言語觸碰别人利益的智慧法則，有的時候或許不僅是言語，哪怕一個動作一個表情，都不要讓别人覺得你對他的尊嚴和利益産生威脅，這是避免禍患的根本。

口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。

人生，活的就是一個人情世故，在人心複雜的狀态下，甯可少說也不要說錯，在不得已才說的情況下，也要保證自己能夠謹守這“四不原則”，才能避免言語産生的禍患。

文|國學書舍

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