我們敬愛的曾仕強教授與河南鹿邑有着一份極其深遠和特殊的淵源，他生前多次親臨老子故裡，還曾在老君台前為世人解讀《道德經》的奧秘。

5年前的今天，2014年7月11日，時年八十歲高齡的曾教授，帶領中華道統文化傳承班，再次來到河南鹿邑，遊學老子故裡，并在老子升仙處——明道宮内親授《道德經》的玄妙。

幾千年來，老子的《道德經》流傳甚廣，不僅文人百姓口耳相傳，曆代帝王也無比尊崇。時至今日，我們依然開口道德閉口道德。

那道是什麼？德是什麼？我們又該如何行道有德呢？

今天，我們用文字追尋教授的足迹，再次重溫那些智慧的語言，是緻敬，更是傳承。

全世界隻有一個道，這個道，不隻道家在講，儒家也講，諸子百家也講。這個道，就是《易經》的道，叫作易道。

可見，《易經》除了義理、術數之外，還有一個就叫道德。解釋《易經》中的道德部分，老子是領軍人物。

《道德經》就是老子的專著，從頭到尾都是他的口氣，一氣呵成，講的就是兩個字——道德。

| 教授現場講述祭拜老子的意義

中國人很喜歡講開宗明義。

開宗明義的意思是說，我們習慣于把最要緊的話擺在第一時間最重要的時刻來說明。

所以《道德經》的第一句話，是整部《道德經》中最重要的一句話，一共就六個字，“道可道非常道”。

老子開篇就把“道”提了出來，可見它的重要性。那道是什麼意思呢？

老子假設宇宙有一個本體，叫作道，這個本體是永恒存在的，是在地球沒有形成以前就有的，這是老子給我們最大的啟發。

道在宇宙當中，永恒存在。

植物會死掉，動物會死掉，人也有生有死，但是宇宙的這個道，始終是不變的。

《易經》告訴我們，宇宙中有不易的部分，講的就是道。

老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道可以生出萬物，就好像是萬物的宗主一樣。它把人生出來，就一輩子陪着人，不會離開。

但是，它有個很可貴，而且很可愛的性質，就是道不主宰人。它讓人成長，它養活人，卻不主宰人。

就像我們每一個人都是父母生的，剛出生的時候都差不多，但是後來的行為，差異很大。有人這樣，有人那樣，有人那麼說，有人這樣唱，就說明道很寬廣，它給我們充分的自由。這就是道的特征。

| 教授授課現場

道看不見、摸不着，也聽不到、聞不着，那怎麼辦？很簡單，就是從人的行為來看。

老子說，道之在天地叫作道，在人身上就叫作德。

每一個人身上都有道，沒有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它發揚出來。

所以，“德”是什麼意思？就是行道而有所得，就叫德。

如果我們表現得合乎道的要求，那麼就叫上德；如果表現得不合乎道的要求，那就叫失德。可見，德就是要求我們按照自己身上原有的道去發揮。

孟子講，人之初，性本善。佛家一再講，做人要明心見性。這個性就是人性，人性是道賦予我們的。

道賦予狗的，是狗性；賦予貓的，是貓性；賦予豬的，是豬性；賦予植物的，是植物性；賦予人的，就是人性。

我們的表現合乎人性，合乎道，就有德。有德之人就是我們常常講的得道高人。為什麼叫得道高人呢？就是因為把道統統發揚出來了。如果沒有這樣做，很顯然就是失德。

| 鹿邑博物館内授課悟道

道德這兩個字用一句話講清楚了，道是我們的本源，我們跟老子一樣統統從道中來。但是德呢？是我們這輩子的德行。

道不分上下，沒有好壞，但是德一定有上下，一定有好壞。

因此，我們要把道當做一面鏡子，調整自己的德行。你有什麼欠缺，向哪裡去改善？向正道。

每一個人從現在開始記住，我們一生都是要走正道的，這樣一定會平安，一定會順利。

人要為自己的言行負百分之百的責任。人生的結果，就是我們一再講的自作自受。

可是現在，很多人都習慣把責任推給别人，把好處留給自己，這是不對的。

老子不否認我們有是非，也不否認我們要講仁義，他隻是提出一個跟一般人非常不同的看法：是非的判斷标準，要看合不合道。

現在我們不是沒有是非觀念，而是是非的标準已經失靈，已經違道了。所以老子要我們及時地返璞歸真。當然，這都要靠道德。

老實講，現在社會種種的問題，不是技術的問題，不是科技的問題，完全是道德的問題。

所以，我們拜老子不是拜完回去就算了，而是從此時此刻起，心中要有天道。

我們要追随老子的腳印，按照他的啟發，一生唯道是從。

我們的所作所為，所言所行都要完全尊重道德，這樣才能行道而有所得，也就是《易經》中所說的合乎自然而獲得吉祥。

我們管不了别人，但是最起碼要管好自己，從自己做起，推己及人。

這樣我們的家人就會平安，我們的社會就會安甯和諧，我們的國家就會越來越昌盛！

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