前面介紹了一些王氏宗族，如姬姓畢氏王、妫姓田氏王、子姓汲郡王的來源，這些都是主要的王氏源頭，後遷徙各地都成為著名的郡望。

現在該說一下豹眼這一支太原王及同根同祖的琅琊王的始祖了，希望得到王氏宗族家人的共鳴，一起聊一聊，談一下感懷。

之所以放在後面說，是因為這一支王氏宗族最為著名，影響最大，蓋過了所有王氏郡望的光芒，以至于後世許多王氏宗族都續在了這兩支族譜之下，把太子晉作為天下王氏的共祖。

魏骥《王氏族譜序》曰：

王氏子孫，于天下最為繁衍。其末皆出姬姓，周靈王太子晉以直谏黜為庶人，子孫以王者之後，遂以王為氏，世居太原。

為《王氏族譜》作序，自然需要美言，說王氏子孫最為繁衍，這很受用。但說“其末皆出姬姓”，這就不客觀了哈，而且世居太原也不确切。

本者，樹根也；末者，樹梢也。

但所有的樹梢，都出自大槐樹，也就不公允了。

周文王姬昌是黃帝直系，是周朝始祖後稷的後裔，周王朝第一位國主。太子晉是黃帝第四十二世後裔、周文王第二十二代世孫。

周朝傳國到東周靈王時期，周靈王在位二十七年，是一位比較平庸的帝王。這也無須苛責他，因為東周時期就沒有出現一位比較有作為的帝王。但他最大的罪責在于扼殺了一位很可能中興周王朝的太子。

周靈王平庸，但其太子晉卻口碑極佳，溫良忠厚，聰明博學，年紀輕輕就開始以太子身份輔佐朝政。

太子晉聲名遠播

太子晉（約前567年—約前546年）），姬姓，名晉，字子喬，生于洛邑（今河南省洛陽市）人。

太子晉出生在東周王都洛邑（今河南洛陽），其父周靈王姬洩心，其弟弟周景王姬貴。

《國語·周語下》記載：

太子晉谏靈王壅谷水。

在太子晉十二三歲的時候，連降大雨，洛邑附近的谷水和洛水合流，洪水漫過堤岸，幾乎要沖毀王宮。靈王着急上火，命人運土堵水。

太子晉卻引經據典，在父親面前講了一大通“川不可壅”的大道理。周靈王沒有采納他的意見，但這孩子的膽識、智慧卻很快傳播到了各諸侯國。

五稱三窮

對于太子晉的名聲，各諸侯國的反應大不相同。有些弱小的諸侯，自然是希望周朝能夠出現一位有為的帝王替他們撐腰作主，但一些大諸侯卻未必這麼想。

特别是當時的霸主晉平公，曾經派遣叔向用計謀殺苌弘，又強占周王室的兩塊田地，為此除了敬佩之外，還忌諱和懼怕太子晉繼承王位會秋後算賬。

于是，晉平公派遣叔向出使周王朝，探聽太子晉的情況。

叔向跟太子晉談論了五個問題，其中三個被太子晉問得無言以對。

叔向尴尬地退出太子府，回國後向晉平公做了彙報，說：“這小家夥雖然不到十五歲，但果然不凡。為了将來少些麻煩，還是早點把那兩塊田地歸還周朝吧。”

晉平公舍不得退田，但又怕惹麻煩，猶豫不決。

此時，晉國著名的樂官師曠站了出來，表示不要着慌，他再去會會這小孩再說。

師曠出使周朝

師曠是一位著名的盲人音樂家，晉平公就以切磋音樂為名，派遣他出使周朝。

師曠在太子府拜見了太子晉，太子晉坐在殿上，師曠站在殿下，主客一問一答，上下古今，禮樂射禦，無所不談。

太子晉有問必答，口若懸河，表現出了見識高卓、學問淵博。

當時，正值隆冬季節，師曠站得久了不由自主踏起腳來。太子晉意識到自己的疏忽，立馬請師曠殿上就坐。

太子晉命人取來一張瑟，請師曠鼓瑟。師曠一面鼓瑟，一面唱了一支名叫《無射》的歌。

随後，太子晉也鼓起瑟來，唱了一支《峤轎》。二人一唱一和，盡歡而散。

太子晉賜給師曠一輛四匹馬的車送他回去，以示尊敬。

師曠回到晉國，對晉平公說：“太子晉果然聰慧無比，可惜在談話中聽出他清亮的聲音中帶點痰喘，這是一種痨病。不出三年，他就會病逝。臨别時，他問起壽命之事，我也如實對他說了。請主上不必擔心。”

果然，不出三年，太子晉病逝的噩耗就傳到了晉國。

先秦《逸周書》記載太子晉解之章，孔子删減詩書，看到這一段，曾經投筆歎息道：

“惜夫，殺吾君也。”

太子晉被廢為庶人，郁悶而死

周靈王二十一年（前551年），由于連年洪水泛濫，周靈王總在用壅堵的方式治水，治标不治本。

太子晉就用大禹的父親鲧用壅堵治水失敗的事例批評其父，而且說周平王的行為無疑于“亡王之為也”。

或許是太子晉連續的勸谏而且言辭過于尖刻，周靈王一怒之下，将太子晉廢為庶人。

太子晉被廢黜以後，内心苦悶憂郁，不到三年的時間，就病逝了。

對于太子晉的病逝，有兩種說法：

一是“被隐修道”而失蹤了，這種說法是太子晉在王宮中，突然不見了蹤影。

二是去了晉國，在山西太原地區居住生活，但具體的地址無從查考。

太子晉之子宗敬以王為氏

《通志·氏族略》記載：

"若太原、琅邪王之王，則曰周靈王太子晉，以直谏廢為庶人，其子宗恭為司徒，時人号曰王家。"

《新唐書》宰相世系中也記載：

王氏出自姬姓。周靈王太子晉 以直谏廢為庶人，其子守敬為司徙，時人号曰“王家”，因以為氏。

太子晉死後，葬在河南省偃師市缑氏山。

為何埋葬在這裡，沒有人說，豹眼也就不清楚啥原因。但此地離東周王都較近，而離山西太原較遠。很可能太子晉病逝于王都洛陽宮中。

太子晉娶楊氏國郡夫人，生子宗敬。太子晉病逝時大約十八歲左右，其子最多也就三四歲的樣子。

有資料分析，太子晉之母是晉國人，太子晉死後，其母擔心太子晉之弟姬貴繼位後會加害其子宗敬，就讓太子晉之妻帶着宗敬去了晉國太原地區居住。

太子晉雖被廢黜，但畢竟出身王族，時人稱其為“王家”，即周王家的人，意指“帝王之裔”或“王家之後”。

于是，太子晉之子宗敬就以王為氏，稱王宗敬。奉太子姬晉為始祖，因其名子喬，後世也稱太子晉為“王子喬”。

姬晉為這一支王氏始祖，枝繁葉茂、人才輩出，因始于太原，故稱“太原王氏”。

後世的前蜀後主王衍，以王子喬為始祖，加封廟号聖祖，谥号至道玉宸皇帝，故稱玉宸大帝。

至于太原王與琅琊王、三槐王等的世系關系，比較複雜，這裡暫且不說，後面詳細叙述。

但太原王、琅琊王出自太子晉是沒有任何問題的，至于其他王氏也續在太子晉之下，那就是他們的事了。

西漢，《列仙傳·王子喬》：

“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，遊伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年後，求之于山上，見桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山頭’。至時，果乘白鶴駐山頭。望之不得見，舉手謝時人，數日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神遊氣爽。笙歌伊洛，拟音鳳響。浮丘感應，接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。”

這是太子晉駕鶴成仙的故事。

明代《東周列國志》第六十七回，開篇便說：

東周靈王長子名晉，字子喬，聰明天縱，好吹笙，作鳳凰鳴。立為太子。年十七，偶遊伊洛，歸而死，靈王甚痛之。使人發其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。至靈王二十七年，夢太子晉控鶴來迎，既覚，猶聞笙聲在戶外。靈王曰：“兒來迎我，我當去矣。”遺命傳位次子貴，無疾而崩。貴即位，是為景王。

這說得是太子晉控鶴仙升的故事。

因王子晉極負盛名，不但道家賦予其尊号，曆代皇帝也曾多次敕封，各地建廟立号紀念他。

武周聖曆二年（699年），武則天由洛陽赴嵩山封禅，返回時留宿缑氏山太子晉廟，一時觸景生情而撰寫碑文，并親為丹書，親号王子晉為“升仙太子”，并改子晉祠為“升仙太子廟”。

唐代對王子晉的推崇所及，甚至影響到了日本。

唐朝貞元二十年（804年），日本和尚最澄入浙江天台山求法。浙江天台山國清寺迦藍殿神像即王子晉，最澄回日本後，就在日本京都比睿山創“天台神道”，王子晉為奉神之一。

王子喬控鶴飛升，也成為中國白鶴信仰或鶴神崇拜的始祖。

《相鶴經》雲：

鶴者“陽鳥也，而遊于陰”，“蓋羽族之宗長，仙人之骐骥也”，“壽不可量”。

于茂世也說，王子晉鶴遊嵩山與張道陵四川鶴鳴山創教，當不是一種曆史巧合。

在道教傳承及升仙追求中，像白鶴觀、栖鶴澗、鶴鳴觀等等仙道名稱遍布各地名山，除著名的嵩山、桐柏山、雞鳴山、天台山外，其他地方也不可遍數。

王子喬騎鶴吹笙，也引領了道教音樂的發展。

笙是古老的簧管民族樂器，是古代八音之一，大笙稱“竽”，小笙稱“和”。許多道教活動，都有吹笙的音樂，或許也可以追溯到王子晉吹笙的典故。

道教的服飾器具，也保留王子晉控鶴吹笙的元素，道衣也稱作鶴氅等等，可見王子晉在道教中的影響有多廣泛。

道家與曆代帝王的推崇， 太子晉之後裔王氏影響也越來越大，許多王氏宗族就續在了其名下。

這也是天下王氏出晉陽的緣由吧。

注：圖片來自于網絡，如有侵權敬請告知删除。

附：後世有許多詩作是紀念王子喬的，豹眼選擇一些附在後面，以方便有興趣的友友閱讀欣賞。

《楚辭·遠遊》

[戰國時期】屈原

“春秋忽其不淹兮，奚久畄此故居？軒轅不可攀援兮，吾将從王喬而娛戲。歺六氣而飲沆瀣兮，嫰正陽而吸朝霞。保神明之清兮，清氣入而粗穢除。順風而從遊兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣而和德”。

《王·太子》

[梁代】《江文通文集》

子喬好輕舉，不待煉銀丹。

控鶴去窈窕，學鳳對巑岏。

山無一春草，谷有千年蘭。

雲衣不踯躅，龍駕何時還。

《王子晉贊》

【東晉】謝靈運

淑質非不麗，難之以萬年。

儲宮非不貴，豈若上登天。

王子複清曠，區中實嘩嚣。

喧既見浮丘公，與爾共紛繙(一作“翻”)。

《詠懷八十二首之四》

【三國】阮籍

天馬出西北。由來從東道。

春秋非有托。富貴焉常保。

清露被臯蘭。凝霜沾野草。

朝為媚少年。夕暮成醜老。

自非王子晉。誰能常美好。

鐘辂《缑山月夜聞王子晉吹笙》詩雲：“月滿缑山夜，風傳子晉笙”。

《感遇》

【唐】李白

吾愛王子晉，得道伊洛濱。

金骨既不毀，玉顔長自春。

可憐浮丘公，猗靡與情親。

舉首白日間，分明謝時人。

二仙去已遠，夢想空殷勤。

《王子晉廟》

【唐】白居易

子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。

鸾吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。

《題缑山王子晉廟》

【唐】鄭畋

有昔靈王子，吹笙溯泬。六宮攀不住，三島去相招。

亡國原陵古，賓天歲月遙。無蹊窺海曲，有廟訪山椒。

石帳龍蛇拱，雲栊彩翠銷。露壇裝琬琰，真像寫松喬。

珠館青童宴，琳宮阿母朝。氣輿仙女侍，天馬吏兵調。

湘妓紅絲瑟，秦郎白管箫。西城要綽約，南嶽命嬌娆。

句曲觞金洞，天台嘯石橋。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。

二景神光秘，三元寶箓饒。霧垂鴉翅發，冰束虎章腰。

鶴馭争銜箭，龍妃合獻绡。衣從星渚浣，丹就日宮燒。

物外花嘗滿，人間葉自凋。望台悲漢戾，閱水笑梁昭。

古殿香殘灺，荒階柳長條。幾曾期七日，無複降重霄。

嵩嶺連天漢，伊瀾入海潮。何由得真訣，使我佩環飄。

《鳳笙曲》

仙人十五愛吹笙，學得昆丘彩鳳鳴。

綠雲紫氣向函關，訪道應尋缑氏山。

莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。

《題王子晉》

【宋】童童

屣棄萬乘追浮丘，仙成駕鶴缑山頭。

碧桃千樹鎖金嗣，玉笙嘹亮天風秋。

回眸下笑蜉蝣輩，蝸角争戰污濁世。

何當高氣淩雲霄，願随環佩聯雲騎。

《題王子晉》

【宋】蘇轼

“……玉笙吹斷鶴升天”。

《缑山子晉祠》

【宋】梅堯臣

王子居玉京，故山空寂寞。

猶聞溯月笙，尚想賓天鶴。

翠柏深古壇，丹霞留逈壑。

芝庭誰欵扉，旌旗穿林薄。

《詠鶴》

【近代】陳獨秀

本有沖天志，飄搖湖海間。

偶然憩城郭，猶自絕追攀。

寒影背人瘦，孤雲共往還。

道逢王子晉，早晚向三山。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!