圖片來自網絡

也算是一個寫作的人，垂垂老矣，但在網絡世界還是像一個追風少年。早幾年是博客，次第微博、微信，現在是微信公衆号平台，隻是，難免不随着心性，做些喜新厭舊的勾當。

今偶爾打開擱置很久的博客，一條短信跳到眼前：正月要去劉街看傩戲，老師一定也會去吧？翻翻日曆，都二月十九了。隻是我去年底沒有讀到這條短信，邀我去劉街的朋友你會怪見字不回嗎？但我須告訴你，正月裡的一場流行性感冒讓我一家輪流與之過招，這樣也就錯過了正月去劉街看傩戲的機會。

雖然我也不是每年都去看傩戲，但一有機會，正月裡還是要往那個方向跑的。劉街一帶百十個村子，幾乎村村都有傩戲，村村的傩戲都是不一樣的，若想看遍，是不容易的。那些年裡，我幾乎每年正月都踏着雪痕，去那一帶一個村一個村地追趕着傩戲的鑼鼓，隻是，更多的時候，别人看的是傩戲，我看的是人，是人的生存狀态，是有别于城裡的人和事，當然也包括鄉村人家正月裡噴香的鍋巴飯。傩戲裡的角色所演繹的，也是一種生存狀态，隻不過是戲劇化了的生存狀态，是人與神之間的角逐和較量。數千年來，狂傲如人，無奈總是生活在神權之下。

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劉街位于九華山西麓，是貴池傩的活動中心，我曾希望能找到劉街傩與佛教的哪怕一絲關聯，但奇怪的是，除了傩譜中有一個無關緊要的“和尚”，從内容到形式，從傩戲到傩儀，幾乎都找不到佛教的影子。所有傩中被奉為神明的菩薩，除了一個級别最高的天神，不過都是一些土地神，乃至風神，水神、火神、橋神等等，卻又都是與他們的生活息息相關。所以傩儀中的“喊斷詞”中最普通的一句便是“風調雨順啊！”“人畜平安啊！”在傩戲中，不管是以公平正義化身的包文丞，還是有時犯點糊塗的書生劉文龍，乃至陰險狠毒、專以拆散人家庭為樂事的吉婆，都一律被奉為菩薩。這使我想起了民間信仰中的五猖，那可是五個大惡人啊，卻一樣被人供奉着，享受着香火。

那一年，我被邀請去貴池長龍汪看目蓮戲，演出前，是遊五猖。所謂五猖，不過是畫在燈箱上的五尊菩薩，倒也不像傳說中的兇神惡煞，筆法是娴熟的，臉面畫得極其工整。人們擡着燈箱，在田野上狂奔，呼叫着什麼我聽不明白的話。及至一處荒野，卸下燈箱，設起供奉，而當我們擠進人群，想看個究竟時，卻聽到一聲大喝：不要看，小心攤邪！吓得我們趕緊縮回頭來。一個老頭告訴我，五猖五毒俱全，供奉五猖，不過是求他們不要危害鄉裡。我忽然對這些村民，也對自己生起了憐憫，想想生活中的我們，不也照樣對那些自己并不喜歡的上級官員，甚至歹人、惡人哈着笑臉，想盡法子讨他們的歡心嗎？卑微如人兮。

目蓮戲正式開演，搭在村頭的戲台上人與鬼輪番上場，在變色燈泡的照耀下，戲台上一片光怪陸離，老頭主動給我當起了解說員，隻是他的解說讓我一頭霧水。後來，在我的要求下，我去了老頭的家，坐在一隻暖烘烘的火桶上，這個一輩子孤寡的老頭一臉淚水地給我說着他年輕時的愛情往事，說得我也差一點同他一起落淚。

直到有人來喊去村部吃夜宵。

清人張岱在《陶庵夢憶》中說：“餘蘊叔演武場搭一大台，選徽州旌陽戲子剽輕精悍、能相撲跌打者三四十人，搬演目蓮，凡三日三夜。”現在的目蓮戲演不到那麼長時間，但一般也要演到兩頭紅（即太陽落山到太陽起山），我們實在拼不過那些善于熬夜的村民，離開那個熱鬧的村子，驅車回到貴池的一家小旅館時，旅館門口的小吃攤上第一鍋油條已經出鍋了。

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