從純形式和風格角度來說，無論是禮拜儀式的還是準禮拜儀式的，所有類型的聖詠旋律都可以根據它的裝飾性方便地分為三類：音節式的、紐姆式的和花唱式的。在音節式旋律中，歌詞的每一個音節通常都隻對應一個音符；在紐姆式旋律中，一個音節對應一小組二到十個左右的音符；而在花唱式旋律中，主體是紐姆式的，但在嵌入其中的華麗段落中，一個音節甚至可以對應演唱幾百個音符。

聖詠的每一種禮拜儀式類型通常以一種旋律型為特征。《聖經》誦讀、禱告、連禱、榮耀經、繼叙詠、信經、詩篇、交替聖歌、短應答聖歌、大多數贊美詩、膜拜和光榮頌通常是音節式的。紐姆式的一般包括附加段、進台經、聖哉經、羔羊經和聖體經。升階經、垂憐經、阿裡路亞、特拉科特、奉獻經、大型應答聖歌和祈禱（prece）是紐姆式的，但經常包括規模較大的花唱。

然而，相對簡單的音節式聖詠并不一定是比紐姆式和花唱式聖詠曆史更古老的旋律層級，旋律的複雜程度更取決于聖詠表演者的能力，會衆部分相對簡單，而司祭和訓練有素的歌手或獨唱者部分相對複雜。

音節式、紐姆式和花唱式旋律的譜例

另一種區分聖詠旋律的方法是它們的内部音樂結構。通常也有三種形式：使用吟誦音或吟誦公式演唱的聖詠；重複的或詩節式的聖詠；變化更廣的自由形式的聖詠。

短禱（collect）、書信、福音書、序禱、短篇、光榮頌、一些祝福和膜拜的變體通常以一個單調音等音節地演唱，它們的總長度和樂句結構由歌詞決定。更複雜的禮儀吟誦包括進台經詩文、聖體經詩文、詩篇和短頌詩，它們也使用單調音演唱，但在每個詩句起始、中間和結尾處由短音調、曲折、中音和終止式公式以簡單的詩篇誦唱打斷。

贊美詩和繼叙詠這兩類聖詠以獨特的形式結構和重複型旋律而著稱。贊美詩是詩節式結構的，每一詩節使用同樣的旋律演唱。繼叙詠的結構一般是成對旋律樂句重複的形式，但也不總是如此，例如常見的結構為ABBCCDD。

自由形式聖詠是指那些旋律因作品而異的聖詠，例如進台經、升階經、阿裡路亞、特拉科特、奉獻經和聖體經。它們的内部結構大多由歌詞的語義結構決定，而不是沒有結構和意義的散漫形式。同屬一種特殊類型的聖詠中有很多都通過共同的旋律公式聯系在一起，例如許多阿裡路亞都包括内部的重複結構。

從詩篇誦唱方式上分類，聖詠可以分為三種方式：直接式的、交替式的和應答式的。直接式的詩篇歌詞是直接演唱的，沒有附加任何文字，由主祭、獨唱者或唱詩班演唱。短禱、序禱、主禱文、各種膜拜和光榮頌是直接式的。交替式的演唱使用兩個“半合唱隊”輪流演唱，歌詞既包括詩篇内容，也包括可以出現在詩篇文本之前、中間和之後位置上的附加成分。詩篇、交替聖歌、召請詩篇、進台經和聖體經是交替式的。應答式的演唱先是一段詩篇獨唱，然後是會衆或唱詩班的應和。大型應答聖歌和短應答聖歌、升階經、阿裡路亞和奉獻經是應答式的。應答式詩篇誦唱源自于猶太教的古老傳統。以上分類基于現代的表演方式，而曆史上的各聖詠體裁的表演類型有些還存在争議，甚至是混合型的。

中世紀修士們演唱聖詠的情景

格列高利聖詠的音域一般在七到九度之間，一些相對古老和類型簡單的聖詠使用五到六度的狹窄音域，而少數聖詠的音域則超過九度。

聖詠的旋律進行分為連接式的（conjunct）和斷開式的（disjunct），前者是在調式内各音之間級進上下運動，後者以上下三度跳進最為常見。一般來說，旋律音程跨度越大，它出現的頻率越低，超過五度的音程即使在較晚近的曲目中也不常見。

聖詠的旋律輪廓在分析中可以認為是由一個或一系列拱形結構所構成，但偏離這一形式的聖詠數量也是十分巨大的。有時候，樂句是倒拱形的，旋律線的最低點處于大約正中的位置。更常見的形式是樂句圍繞着一個固定的音高略微起伏。不完整的拱形和半拱形輪廓也很常見。

終止式是聖詠的一個構成要素，終止音型與音程進行的素材以及旋律線的特征密切相關，是典型的導向一個樂句或一首完整聖詠的終止音的旋律音型。聖詠終止式數量極多，而且難以分類，最常見的是從上方級進或三度跳進指向終止音，還有一些從下方進入中音終止。

除了節奏問題，在中世紀聲樂演唱、裝飾音和拉丁語發音等問題上，還存在諸多争論。早期中世紀相關文獻的缺乏讓前兩個問題幾乎得不到解決。歌詞的重音和旋律線的關系非常複雜，并沒有一個統一的規律。公元前二世紀到公元四世紀的古典拉丁語是存在重音加長特性的，但是古典時期之後，拉丁語逐漸失去了這一特性，隻有音高曲折得到保留。而這一變化發生的年代正好和格列高利聖詠形成的時間重合，并在九世紀記譜法出現之際基本完成，這時期的拉丁語是一種以輕重和高低來區分重讀和非重讀音節的語言。但如何在聖詠旋律上反映出這種特性并沒有達成共識。重讀音節和較高的音或旋律的高點重合的例子很多，但相反的例子也層出不窮。紐姆式和花唱式聖詠的結束音節往往并不是重讀音節。在中世紀，作為西歐的國際通用語言的拉丁語在各地的發音并不統一，用于各地的聖詠演唱的發音也不盡相同，今天要求演唱時使用統一的發音是文藝複興聖詠改革的時代錯誤的産物。

标題：聖詠

演奏：The Benedictine Monks Of Santo Domingo De Silos

廠牌：EMI，CDC 7243 5 55138 2 3

唱片簡介

格列高利聖詠是西方天主教會禮拜儀式的單聲部音樂。聖詠的虔敬、安谧和和諧給飽受社會和生活壓力的現代人帶來安慰劑的作用，在二十世紀九十年代竟形成了一股聖詠熱潮。這張名為《聖詠》的專輯就是這次熱潮的始作俑者，當年榮登美國《公告牌》排行榜第三名，唱片銷量高達六百萬張，成為史上最暢銷的聖詠專輯。專輯的表演者是西班牙西洛斯的聖多明我修道院本笃教團修士們。這座修道院建立于十一世紀，是去往聖地亞哥-德孔波斯特拉的朝聖之路上的必經之地，并為朝拜者提供住宿。現在的修道院是在法國索萊姆修道院的幫助下重建的，因此西洛斯修士們的演唱風格受到索萊姆修士們的顯著影響，隻在拉丁語發音上帶有西班牙口音。盡管他們的聖詠演繹算不上最完美的，但吟唱聖詠是他們日常生活的一部分，本真性是毋庸置疑的。

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