△書聖王羲之

王羲之 約303年—361年，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隐居剡縣金庭。曆任秘書郞、甯遠将軍、江州刺史，後為會稽内史，領右将軍。

有“書聖”之稱的王羲之，其書法兼善隸、草、楷、行各體，博采衆長，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。王羲之不僅精于筆法，在處理字形方面，也有着古今鮮見的大才力。

李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

△《蘭亭序》馮承素摹本

王羲之的書法之美，

美到了遙不可及的境界，

世人常用曹植《洛神賦》中

“翩若驚鴻，婉若遊龍”

來贊美這位東晉著名書法家。

王羲之的字寓剛健于優美，

真态多姿，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，

盡顯其行筆之特點和用筆之技巧。

書聖王羲之廣采衆長，自成一家，不僅作為中國書法史上一座極具象征性豐碑深遠影響中國千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品，下面我們就來欣賞吧！

△ 《黃庭經》

《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意态。

《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳為老子所寫，内容是以七言歌訣，講述道教養生修煉的道理。《黃庭經》字數不多，卻内容深奧，語意深遠，是道家必修的經典。關于《黃庭經》，在民間還流傳着羲之以白鵝換帖的故事，中國唐代大詩人李白就寫有"山陰道士如相見，應寫黃經換白鵝"的詩句。因此，後人都習慣把王羲之書寫的《黃庭經》叫做"換鵝經"。△《十七帖》

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，現傳世《十七帖》是刻本。

唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨迹的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書迹與言語以類相從綴成卷。”

唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當于行書中的《懷仁集王羲之書聖教序》。

《十七帖》風格沖和典雅，不激不厲，而風規自遠，絕無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣象。如宋黃伯思說：“此帖逸少書中龍也”。

孫過庭曾說過：“子敬（王獻之）已下，莫不鼓努為力，标置成體”，即王羲之以下，都是在寫字時故意用力，故意要表現自己有自己的藝術風格，這樣就反而失去書寫時的自然之美了。此帖前人評價甚高。種對比式的評論，對書法欣賞很有啟示。

△《追尋帖》

《追尋帖》王羲之的行草書，共11行103字，字裡行間流露着一種人到暮年的濃厚傷感，其中頻哀感、哭之、酸塞等都在給人們傳遞着這樣一份心态。

在《追尋帖》中，王羲之說到他每天起床後要“服食行散”，也因此感覺特别疲乏。從中我們可以看出王羲之晚年，身體雖然已經衰弱了，但他還保持着“服食”的習慣。

服食之後因為需要到戶外行走散發，但此時王羲之的體力已經很難維持，因此也就感覺更加頓乏，無益于身體。但王羲之對服食的執迷，不但毀了身體，也造就了他個人的悲劇。如果沒有這個習慣，王羲之估計享年應該能超過60歲。

在《追尋帖》開頭的“追尋傷悼”，清代的王澍認為是王羲之因為長子的不幸夭折而感。米芾認為此帖是王獻之代筆，但黃伯思則認為不然。年代久遠、翻刻諸多，難以定論。此帖在《大觀帖》、《快雪堂帖》亦有收刻。

△《遊目帖》

此帖書法妍美而不柔媚，矯捷而不輕佻，求雄強而不強作怒張，得巧妙而不矜持 造作。明方孝孺稱贊雲：“《遊目帖》寓森嚴于縱逸，蓄圓勁于蹈厲，其起止屈折， 如天造神運，變化倏忽，莫可端倪，令人驚歎自失。”

當然，“書聖”的傳世作品有很多，今天就不一一列舉了，後面給大家推薦一套《王羲之書法集》，本套書籍采用仿古手工線裝定制而成，傳統典雅的裝訂風格與獨特視覺美感的書法藝術完美融合，令人賞心悅目。

本書采用的墨迹底本以宋刻法帖為主，隻有少數作品取用明、清刻本。王羲之的書法作品大都散落各處，被不同地方、藏家收藏，難得集齊互較。本書将收集整理成冊，方便讀者學習研究。

在王羲之的書法作品中，常見一貼多名的現象，本書則采用較為通用的名稱。書帖釋文字均采用簡體，更适合讀者閱讀研習。

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