終朝采藍,不盈一襜。——《小雅·采綠》

藍靛色，一直是個陪伴中華民族度過千年歲月的顔色。人們鐘情于那深邃的藍色，企圖将這抹色彩“穿”在身上，于是便開始了漫長的植物染色曆史。中國各地都有從事植物染色的地區，就連筆者每天下班都會經過一個寫着“藍靛廠路”的路牌。

但随着社會的發展，化學染色的便捷和成品迅速讓許多從事植物染色的人們逐漸轉身投入到其他的行業，植物染色慢慢地淡出了身處中華大地的人們的視線。而這項技藝借着一股東風騰空而起，穿越東海，落在了東瀛地域中一處以西阿波為名的地區并在此處煥發新生。

随着日本文化的興起，越來越多的日本植物染服飾開始“霸占”了部分潮流愛好者的視野。不管是登上“神壇”的Visvim，還是專注于藍染的Blue Blue，再到去年極具話題度的日本限定Nike ISPA Drifter 「Indigo」。植物染色的概念又重新被人們談論，喜愛，但卻也被蒙上了一抹“舶來品”的面紗。

身處在這種環境下，你不禁也會疑惑，難道中國就無法再做出那一抹深邃的藍色了嗎？帶着這個疑問，趕在冰雪消融之初，幾經周轉，筆者來到了一個不會被人在地圖上注意到的地方，貴州省黔南布依族苗族自治州下的——三都水族自治縣。

遠離了城市的喧嚣，在當地叫不到網約車的筆者随着巴士的颠簸，晃晃悠悠的來到了本次之行的目的地苗龍場村。這裡有着通過從事植物染色緻富的扶貧項目“亘藍母圖”以及在當地從事藍染的牛老師，也見到了藍染的主人公“闆藍根”。

說是闆藍根，實際上是菘藍的枝葉，菘藍的根部則是人們熟知的中藥材“闆藍根”，這種植物正是藍染的重要要素所在。“青出于藍，而勝于藍。”中國人民采摘這種植物的曆史悠久到可以追溯到西周時期，這種植物在苗族也有很長的種植曆史了，他們從族内采收大量的菘藍，在場地内摘掉他們的枝葉将其泡入水中，随後将泡的發綠的染水中加入石灰後快速攪拌，讓其與空氣氧化，等其沉澱後将水濾出得出了染色要用到的染膏——藍靛泥。

在染色前人們還要用藍靛泥加入水、草木灰、糯米、米酒、麥芽糖和草木植物等一起發酵，等待着染池中的微生物菌群生命力逐漸旺盛，再開始着手染色。

這種傳統古法染色技藝同樣也充滿了儀式感，苗族中的許多老人會在染布之前上香敬拜，并貢一碗上面放着一個雞蛋的糯米。人們覺得染水是通靈性的，希望能順順利利地染出好東西。這是苗族人對染缸的尊敬，也是對孕育一切的大自然的尊敬。

由于此次來到貴州的時間也是初春，還有許多染缸沒有被“喚醒”。這些染缸就像動物一樣，在天氣寒冷的時候會進入冬眠。在缸中積蓄力量，保持着生命力迎接來年的春暖花開。

在染布後，染缸也需要休息，補充能量。它就像一個饞酒的老人，需要往中再加入米酒才能讓它重新振作起來準備下一次的“工作”。牛老師向我們介紹說染缸的染色好壞還與溫度有關，一旦溫度過低，染出來的效果可能不盡人意。這讓筆者眼中的染缸更加的“人化”，它就像一個有點脾氣的勞動人民，天冷了以後有可能會偷點懶，每天勞作後就會想着喝點小酒休息慶祝一下。這既是染缸的“可愛之處”，也是生活在山野的人們可愛之處。

到了染色的時候，苗族的染師們換上了自己之前染制做出的民族服飾來到了染缸前。染色之初先要将染制的衣服或布料放在清水中浸泡，然後再将其放入染缸中浸染，經過一段時間後拿出來晾幹。如果想要更加深的顔色，則需要反複放入染缸中浸染，随着染的次數增多顔色也會越來越深。而衣服縫線處染料無法充分染色，則會留下特殊的痕迹，讓衣服充滿質感。同樣染色出的效果極具随機性，面料用料的好壞都會影響染色的效果，這也是植物染色的趣味所在。

這些傳統依然也在一些更加偏遠的地區百姓家中保留着，随着五菱宏光的引擎轟鳴，周轉數條山路，經曆了數次“無軌過山車”後。我們來到了野記村，一個種植闆藍根且制作藍靛泥的村落。在這裡你能感受到苗族人的淳樸與熱情好客，這些品質一直在我接觸的每一位苗族同胞身上體現得淋漓盡緻。

在這種村落，與植物染有關的物品也随處可見，人們的服飾、染缸、甚至在我們在村落中穿梭參觀的時候，旁邊就挂着一匹剛染好的布料，布料的另一側，是秀美的群山與馬上要溜走的太陽。

，時長00:19在村莊探索的途中，我們看到了一個被染紅的架子，那是苗族在紅白事時宰殺牛用的架子。三都人的生活跟牛離不開關系，他們熱愛鬥牛，熱愛吃牛肉，同時也愛将這個動物跟染色産生聯系。牛血是一個西方許多先鋒品牌喜愛用的染色原料，但在中國，牛血早已是一種曆史十分悠久的染料了。苗族人将牛血反複刷在布料上，直到牛血飽滿的附着在布料上，再拿去藍染。随後一種深紫到略像黑色的布料會呈現在你的面前。這就是“蛋清布”，一個Visvim也要不遠萬裡來到中國進貨的傳統古法染色出的布料。這種布料不光重量輕，表面富有光澤，還具有一定的防水性能。說是古法“GORE-TEX”也不為過。

這樣有趣的植物染色不僅是隻有這兩種，染廠地上的“醜疙瘩”同樣給了我們别樣的驚喜。牛老師向我們介紹說這是薯莨，可以釀酒，可以入藥，也同樣能給布料染色。

薯莨染色與菘藍染色是有些區别，相比菘藍的冷染，薯莨的染色需要更火熱的溫度來煥發它的活力。在取汁後，将汁水與布料一起放到鐵鍋中加熱煮染。随着溫度的上升薯莨與鐵鍋的鐵元素充分融合産生出别樣的紅褐色，令人驚豔。

通過這種染出的衣服也擁有着一個十分有趣的特點，它會随着在陽光下穿着開始顔色逐漸加深。這和藍染的褪色都可以打造出一件隻屬于你的，獨一無二的衣服這也同樣是植物染色的魅力所在。

當然除了染色，對于衣服上的圖案呈現中華民族也同樣擁有着别樣的方式，刺子繡，蠟染這種常規的民族技藝已經稱不上是新鮮。但是一種可以快速印染圖案的方法讓我眼前一亮，那就是衣服上的“活字印刷”。

在印刷之前，苗族人民會通過刻闆将反複出現的圖案保留在闆子上。在布料上繪制圖案時就隻用拿石灰将闆子空缺的地方填滿，并附着在布料上即可。染色後将其脫落後，一個個複雜精細的圖案就完美的呈現在布料之上，這也是他們目前大規模染色生産的主要辦法之一。

此次前往三都，給我觸動最大的就是當地勞動人民，他們充滿智慧，也無比團結。“侗族人織布，苗族人染色。”這種民族與民族之間抱成一團，互幫互助的情景，幾乎隻會出現在中國這樣的國度，這樣的古老技藝也正因此才能繼續的在這神州大地上發揚光大。藍染，對于不少人而言是一個“潮流”的選項，而另一方天空下則呈現出民族對于傳承的堅守，對于本土審美理解後的高度概括，甚至還是生活，請給中國藍染一次機會。

寫在最後：在寫這篇文章的時候，筆者其實是十分忐忑的。因為它承載着一個原本屬于中國的古老技藝，在每次看到國外的藍染制品的時候，筆者的内心深處永遠有一個疑問，是國内的藍染技術不行嗎？而此次之行，這個疑問徹底打消。國内不行的也許不是技術，而也許是我們這些從事傳播這些事物的人。那些充滿匠心，留在家鄉帶領人們緻富的人們需要一個媒介走向世界。因為疫情影響，許多标注着蠟染一條街的街道上，甚至沒有一家開門的店鋪，這讓我們痛心。我們的植物染也有故事也有文化更有品質，為什麼不去嘗試一下呢？希望有朝一日提到藍染。人們首先想起的是這些在大山裡可愛的人們。最後感謝@Indigoniuniu老師和亘藍母圖，感謝熱情的苗族同胞們和他們美味的臘肉火鍋。祝願中國服裝業越來越好。

Editor /Hanyee

Text / Hanyee

Image / Google / FeiHong/Indigoniuniu

Acknowledgement ：@Indigoniuniu（Instagram）/KW7 LAB

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