對于紀念死者，大多數西方文化都發展出了各自的傳統，例如，在歐洲大部分地區，死者會被安置在美麗的墓園裡，于精雕細琢的墓碑下安息，讓他們的家人、朋友可以日後造訪，追念親人和獻花。

有人告訴我，有些人會把死去親人的骨灰放在甕裡，留在家中。最廣為人知的其中一個紀念行為就是印度的泰姬瑪哈陵，那是一位蒙兀兒皇帝為他鐘愛的第一任妻子所建造的。

你是否按照自己的文化傳統紀念你的親人，取決于你。不過，如果你希望依循佛教傳統進行紀念，可以用亡者的名義委托制作佛像或菩薩像，或者印制一張佛陀的圖片并表框起來，或者委托繪制一幅佛陀的畫像，無論你能負擔得起哪一個選擇都行。

繪制阿彌陀佛剎土的畫作，或是蓮師的銅色山，或是不動佛，定制神聖的藝術品有兩個目的：是追憶亡者的美好紀念物，同時也積聚福德。

在佛教徒死後，應該試着讓他們的财物保持三天不動，如果親屬同意，接着應該将一切都供養給佛法僧、慈善事業、緻力于環境保護的慈善機構、努力滅除兒童賣淫和童工的組織，或者任何一個亡者生前關心的活動。

傳統上，佛教徒向兩類福田獻供：諸佛菩薩和聖衆；包括人類、動物等等的有情衆生，理想上，努力對兩類福田都做供養。

雖然這種做法已經開始消亡，但在不丹東部的某些地方，在送走亡者的任何物品之前，一位家人或朋友會知會屍體：“今天我将把你的杯子送給本地的寺院”或者“我即将把你的筆捐給本地的學校”。這是個好主意，這種做法非常值得考慮。

如果出于任何原因而沒有屍體，就給亡者寫信，告訴他們你打算做什麼，然後把信放在他們的書桌上一兩天，或者放在他們的扶手椅旁或任何他們生前喜歡坐的地方。像你我這樣的迷妄無明衆生，我們受制于業力，因此是業債的受害者。

生死中發生的一切——我們的成功、失敗，甚至是我們死亡的方式——都是作為我們業債的果報而發生的。基本上，因和緣支配了我們所做的一切。因此，我們可以代表去世親人所做的其中一件事，就是清除業債的儀式。

什麼是“業債”？在書面上，你擁有一套公寓、一輛汽車、裝滿衣服和昂貴飾品的衣櫃。然而，如果你擁有的一切全是靠借錢買來的，從技術上講，你所有的世俗物品全都屬于銀行，業債的運作方式與此大緻相同。

我們的一切，我們的生活狀況、健康、财富，甚至我們的外表，都是基于無數生世與他人的互動。

佛教教法告訴我們，因此我們肯定對所有人都欠下業債，每一個有情都曾經做過我們的父親、母親、孩子、女仆、司機、我們騎過的驢馬、我們最要好的朋友和我們最壞的敵人。

當你閱讀本書時，你可能正坐在一個屬于某個鬼的地方。你有請鬼允許你坐在那裡嗎？我們建造房屋時，完全不考慮那些因此将被趕出家園的許多動物。

我們對自己的老師、護士、醫生、領導人和國家欠下無法償還的債務；也虧欠我們的警察部隊，因為他們維護我們的安全，将那些偷竊和傷害我們的人繩之以法。

有些人根據自己奉行的原則而不繳稅，卻依靠國家提供的維安而過着舒适安全的生活。如果你是這些人之一，你對你國家社會體系的虧欠，遠遠超過那些通過納稅而參與該體系的人。

這些業債全都是我們之所以經曆疾病、家庭糾紛和失敗的原因。而且，由于我們全都背負着巨額業債，所以我們幾乎無法控制自己的行為、思緒、擁有物和生活方式。今天你或許健康、聰明、精力充沛，但是一場愚蠢的意外事故可以瞬間永遠毀去你所有的健康與活力。

是否有對治業債的妙方？有的。一個非常有效的通用妙方就是造善業。創造和積聚善業的方式無窮無盡，從捐一分錢給世界生态保育計劃到志願在柬埔寨教導童妓數學都包括在内。

然而根據佛教教法，業債的最佳對治是實修佛法 -- 皈依、受菩薩戒與修菩提心。你也可以做自他交換的修持：呼氣時，提供有益他人的一切；吸氣時，吸入所有壞的事物。并且總是将自己積聚的福德回向給他人的證悟。

如果有能力，你也應該向有情衆生提供一些實際的幫助。建造佛塔和佛像，護持那些研修佛法的人，讓盡可能多的人有機會接觸佛法，這些都是消除自己業債非常有效的方法。

如果你是密續行者并且已經領受過必要的灌頂和教學，你可以嘗試一些金剛乘清除業債的殊勝技巧，例如餗供、桑供、水供等修法，這所有的善行都非常重要。

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