所謂開吊，也有叫開悼、開門等的，是指喪事主家以禮迎接和款待吊喪賓客，規模性喪事禮儀活動開始。現實生活中，在我國絕大部分地區，開吊都作為喪事活動的基本操作程序和重要時間節點，為一般普遍性和流行性習俗。

那麼，家有喪事，哪天開吊為好？各地習俗有差異，具體實施上也有所不同。有錢人家不怕花錢，哪天開吊都無所謂；沒錢人家反正沒錢，盡快下葬才是正事。我們以古法喪禮典籍文本為依據标準，結合具體生活實際，讨論一下這個問題，供大家參酌與評述。

1、操辦喪事，開吊與不開吊區别很大

哪天開吊？喪事主家是事先确定的，并在通喪時明确告知吊喪人。一般來說，吊喪人要等到主家開吊後再上門吊喪。原因是開吊與否，喪事操辦大不一樣。具體有以下幾個方面：

（1）原則上，開吊之前，主家不迎賓送客，禮儀上相對較為粗疏

開吊之前，主家處于喪事準備階段，孝子孝孫等主要居喪人員都有事做，不一定都在靈堂靈棚現場，所以在迎賓送客的禮儀上還沒有完全進入狀态。此時上門吊喪的，最好事先聯系主家的相關人員。情況不熟，禮俗操作上相對較為尴尬和麻煩。你去吊喪了，該見的人沒見着，意思上是有欠缺的。

吊喪有兩項基本内容：一是祭奠逝者，二是慰問家屬。主家開吊之後，人員都在，吊喪的意思容易實現。

（2）原則上，開吊之前，主家不管飯

一般禮俗操作，主家開吊之後，準備飯食，招待吊喪人員。有正席，有流水席。所謂正席，是指按地方習俗要求，有規定數量、種類的飯菜，上煙酒。流水席大體上也有數量種類要求，相對簡單一些，但一般沒有煙酒，或者是不按特定規格上煙酒。

而在開吊之前，正常情況下主家是不準備吊喪人員的飯食的。此時去吊喪的，一般也都是不準備在主家吃飯的。

（3）開吊之前，主家一般還沒有開設賬房和筆墨

一般喪事操作，開吊之後，設賬房，置筆墨。登記奠物、禮饋，書寫喪事聯語。全天候都有人。

而在開吊之前上門吊喪的，吊喪人最好事先登記好相關的喪事奠物、禮金禮饋等，到時候一并交給相關人員。免得麻煩。

（4）原則上，開吊之前，對吊喪人不安排住宿和交通

一般情況下，主家的喪事準備，包括奠物飨物、财物物品、設備設施、食宿交通等等，都是以開吊為開始時間的。開吊之前上門吊喪的，與主家的喪事安排不協調，食宿交通等要自己想辦法解決。

與人方便，自己方便，大家都方便，不給别人添麻煩，這是一般人做人的基本規則。

2、開吊是民俗，不是規範喪禮，就是說，開吊是民間根據實際生活形成的流行習俗，不是官方給定的喪禮規定

喪禮規範文本《儀禮》《禮記》《朱子家禮》等都沒有關于開吊的記述和要求。從《儀禮----士喪禮》的規定來看，人死之後，喪事即已經啟動，吊喪也就開始。由于古典社會條件下，通信、交通的相對較為落後，吊喪人員聞喪後成行上路，上門吊奠逝者，一般都要等到三天之後，此時主家的喪事準備基本完成。

現實生活條件下，通信完善，交通發達，上午還在大洋彼岸，下午就可以歡聚一堂。市場完善，商品豐富，喪事需要的所有物品用品，都可以随時買到，主家隻要準備錢就行了。加上社會生活節奏較快等因素，所以喪事操辦需要選擇一個開始的時間節點，于是有了“開吊”。

所以，開吊是一般社會居民，根據日常生活形成的習俗，符合一般生活實際。有官有爵，有權有勢，有錢有财等家庭，喪期長短無所謂，但一般居民百姓家庭，生計很難，活着不易，家有喪事，需要盡快操辦結束。民間将開吊作為喪事活動的重要節點，壓縮喪期時長，節約資财資源，是符合實際的，也是符合生活邏輯的。

3、“三天開吊”“兩天出殡”，古今結合，較為合宜

所謂三天開吊，意思是人死之後，開吊不超過三天。所謂兩天出殡，意思是開吊之後，出殡不超過兩天。

根據《儀禮---士喪禮》《儀禮----士虞禮》《朱子家禮---喪禮》等的規定，人死之後，當天招魂（複）、沐浴、飯含，立喪主，通喪，第二天小殓，第三天大殓，第四天成服歸禮。

也就是說，古法喪禮設定，人死之後，前三天是準備階段，從第四天開始喪事儀禮操作。古典名著《紅樓夢》第十三回“秦可卿死封龍禁衛 王熙鳳協理甯國府”中有，賈珍：“一面吩咐去請欽天監陰陽司來擇日，擇準停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。”這裡的三日後開喪，就是開吊。

古典時期，喪事較為鋪張，停喪時間較長。加上祖茔規制、合葬要求等原因，許多情況下，出殡還不能直接下葬，需要待葬，即浮厝，丘起來。如上面講的秦可卿，由于沒有事先準備秦可卿茔地，丈夫賈蓉還沒死，所以出殡就是到鐵檻寺浮厝。

現實生活中，一般居民家庭，喪事出殡，當天下葬。

歸結一下，我們意見，現實生活中，家有喪事，三天以内開吊，開吊後第二天出殡。停喪時間較長的，出殡的前一天開吊，為最佳開吊時間。

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