畫外音：中國古代的讀書人有一種風尚，就是經常為自己取各種雅号以明心志。歐陽修年輕的時候曾經自号“達老”，到了四十歲的時候，他又給自己起了另一個更有名的别号“醉翁”，而到了六十歲前後，他又自稱“六一居士”。其實，他的每一個别号都是一段人生曆程的提煉，都表達了一種獨特的情懷，那麼，這個“六一居士”裡究竟包含着什麼樣的豐富内涵？而身處高位并已經成為宰相候選人的歐陽修卻為什麼一而再、再而三地要求提前退休呢？

康震：

　　我們前面說過，歐陽修快到六十歲的時候又被人家告了一次绯聞案，說他跟自己的兒媳婦有點這個不幹不淨的，後來雖然調查清楚了，但是歐陽修這一顆心也真是涼到了冰點，他不是不願意在中央再做官嘛，他反複地跟朝廷說我真不願意在這兒待了，這整個是一個渾水，我不願意再蹚這渾水，我到地方去做官。好，沒問題，中央經過決定、讨論，把他放到安徽的亳州去做知州。可是我給你說，打這時候起歐陽修就早都動了要提前退休的念頭。我們知道在宋代有個規定，一個官員他的退休年齡是多大呢？七十歲。可是歐陽修這個時候才剛剛六十多一點，他就想要提前退休。他剛剛被派到亳州當知州，就給朝廷上了九道奏章要求退休，結果朝廷不但沒批準他退休，反而把他任命為山東青州知州，還兼了京東東路安撫使，這是個什麼官呢？就是青州市的市長，而且還負責管轄在青州附近的其它八個州郡的總體事務。那換句話說，不但沒讓他退休反而怎麼呢？給他加碼了，給他提升了。這下他就急了，在青州他又連上兩道奏章，說您即便不讓我退休，我求您了，您給我分一個小一點的州郡，越小越好，我想怎麼安靜我就安靜，我不願意再去管那麼多事。好，這奏章一上去，不但沒給他分個小的，又給他分了個大的，這叫什麼呢？宣徽南院使、判太原府、河東路經略安撫使，政治的格很高，實際的權力也很多。歐陽修都急了，這不是要人命嗎？都說不清楚了。他馬上就給皇上上奏章，說什麼呢？說

　　 “是每求退則得進，每辭少則獲多”——歐陽修【辭宣徽使判太原府第六劄子】

　　我這是怎麼了？每次我說我不幹了，你給我的更多。每次我說我要走了，你給我壓的碼越重。要是偶然也就算了，要讓人家看見，說你這是幹嘛呢？你這難道是以退為進吧？你這又在這兒使手段，你這麼幹可不地道啊，是不是想要更多，所以就不幹了？有人說我不幹了，我撂挑子了，這活我幹不了。領導說那給您再安排一大活？這個大活我也不幹了。再給您安排個更大的活，這不吭聲了。那麼他就說，在外人看來，我這個行為、我這個言論，這不就人家會非議我嗎？我告訴您皇上，我現在身體很差，身體真的不行。您别看我沒有一腦袋栽在枕頭上，我告訴你，我其實早就成了行屍走肉了，我是真不想幹了。他在這個位置上還沒給他判下來的時候，他就連上了六道奏章，要求要麼退休，要麼給我分一小的。好，在他的連續不斷的請求下，朝廷下诏把他派到河南的蔡州做知州，他剛到蔡州一年，就連上了五道奏章，堅決要求退休，死活不幹了。你看，先是九道，又是兩道，又是六道，又是五道，這絕對是鐵了心了。在他的堅決地、反複地、一而再再而三地請求下，哎，當時的皇帝宋神宗就允準了讓他提前退休。

　　我剛才說了，退休的年齡本來是七十歲，他這一年才六十五歲。歐陽修的做法簡直讓人覺得不可思議。那麼我們就要問了，就是說他為什麼就非得提前地光榮退休呢？退休的時候給他待遇很高，按二品的等級給他待遇。那就是朝廷為什麼就反複地要挽留他呢？說起來其實也很簡單，因為宋神宗即位之後，他重用了誰呢？王安石。王安石推行改革變法，正是需要幹部的時候，特别是像歐陽修這樣經驗豐富、德高望重，為人又特别地忠直，這樣的幹部很難找，所以他非常迫切地想使用幹部，但是這個歐陽修總是一再地要退，所以才一再地挽留。王安石曾經找過宋神宗，讨論說要給宰相的隊伍裡邊增添新人。當時有五個宰相，有個說法叫“生老病死苦”，為什麼呢？說有一個宰相啊，是“老”，年紀大了；還有一個宰相呢成天“病”歪歪的；還有一宰相沒過幾年就“死”了；還有一個宰相改革變法的主張不一樣，天天地發生矛盾，所以他“苦”不堪言。隻有一個宰相是虎虎有“生”氣，這個宰相是誰啊？王安石。所以在這個“生老病死苦”的情況下，無論是宋神宗還是王安石都很希望能夠把一個真正的幹才，同時一個有經驗的幹才能夠怎麼樣呢？吸收到宰相的隊伍中來，他們當然就想到了歐陽修。宋神宗曾經問過他（王安石），說你覺得歐陽修跟趙抃相比怎麼樣？趙抃是當時的一個宰相。說他比趙抃強。說你覺得他比呂公弼怎麼樣？說比呂公弼也要強。說你覺得他比司馬光怎麼樣？說他比司馬光也強。這樣宋神宗就決定要用歐陽修。

畫外音：既然皇帝宋神宗已經準備重用歐陽修，那他為什麼還最終允許歐陽修提前退休？經曆了無數世事滄桑的歐陽修對于官位和功名又是一種什麼樣的态度呢？

康震：

　　可是你知道，王安石他有猶豫，王安石說，這歐陽修好像對咱們這改革變法有點微辭，他這樣的話，他來當宰相可麻煩。宋神宗也犯難，說現在要挑一個既有能力的又很忠誠的、同時又富有公心的這樣的人，還能鎮得住陣腳的，不好找。王安石說，哪怕我們找個庸才來，也不能找個搗蛋的人來。這事就放下了。

　　宋神宗跟王安石商量歐陽修當還是不當宰相的時候，歐陽修并不知道。所以有的人可能會以為說，那怎麼回事呢？是不是因為沒當上宰相鬧意見？是不是說，這個也不幹了，那個也不幹了，要提前退休，不就是想幹那大的嗎？最大的。

　　我告訴你，這啊，你就把咱們歐陽修就看小了，為什麼看小了？歐陽修有一篇文章，我們讀了以後就能非常鮮明地感覺到他絕對不是那種圖虛名的人。在湖北的荊州有一座山叫岘山，這岘山上有一座亭子，荊州的知州就請歐陽修為這亭子寫一篇記，《岘山亭記》。他是怎麼寫的呢？歐陽修說，岘山之所以有名，是因為有兩個人，哪兩個人？西晉的時候有兩個荊州地區的軍事首長，一位叫羊祜，一位叫杜預，這兩個都是非常著名的将軍，後來他們把東吳給收複了。羊祜是一代名将啊，他登到這岘山上的時候，想當年啊，他帶着同事們登到岘山上，舉目一看，不禁泫然了，掉眼淚了。為什麼呢？他說，哎，在我之前不知道有多少名人志士登到岘山上，可他們現在早都灰飛煙滅了，我覺得将來我也是這樣，想到這兒就覺得人生在世，功名利祿不過浮雲。非常地傷心，為什麼呢？不能永垂不朽啊，他操心這事。他走了之後，他的繼任者就是杜預。杜預更厲害，杜預做得比較絕，他不光哭，他不哭，他到山上一看，他說這個比較複雜，為什麼呢？他說滄海桑田，現在是山頂的地方将來肯定是山谷，現在是山谷的地方将來必是山頂。他給自己鑿了兩塊碑，把自己的功業記在碑上，一塊放在山頂上，一塊扔到江水裡，說将來滄海桑田不管怎麼變，人們都能看得見。歐陽修就說，他們就太在乎了，是不是？你光說是滄海桑田，山頂變山谷，山谷變山頂，你就沒想到你那碑遲早有一天也會爛掉的嗎？你們倆實在不高明，你們倆沒想到，你們老想着别人記不起來。告訴你們，沒有人知道岘山是什麼山，就是因為有你們倆，岘山才出的名。所以，人生在世隻要踏踏實實地做事，立功業不要講功名，求政績但是不要求虛名，便可。搞那虛的幹什麼？

　　那麼到底在歐陽修看來什麼是永垂不朽呢？歐陽修寫過一篇文章，我們知道歐陽修是唐宋八大家裡邊極重要的一個人物，他的很多的思想都是通過文章表現出來，他說什麼？他說我活到這把歲數了，我寫了好多墓志銘了，我的那些朋友們在這二十多年裡頭，在我身邊默默地消失，我永遠再見不着他們了，不管是我給他們寫過墓志銘還是沒有寫過墓志銘的人，他們都死去了，但是他們的文章留下來了。歐陽修說，隻要看到他們的文章，隻要搜集他們的文章，讓他們的文章流傳，他們的英名就永遠不會磨滅，就會永垂不朽。你想，對歐陽修這樣一個人來講，他的永垂不朽的觀念根本不是什麼參知政事，什麼宰相做上一兩年，這種東西是迷惑不了他的。這屬于洞穿曆史的人，他一眼就能看到曆史的本質和功名利祿的本質。

畫外音：對于歐陽修放棄高位提前退休的說法，當時有很多人不但不理解，甚至誤解和曲解。此時，卻有一個人寫信給歐陽修祝賀他退休，那麼這個理解歐陽修的人是誰呢？而歐陽修又為什麼要自稱“六一居士”呢？

康震：

　　誰最理解他這個提前退休啊？他最得意的弟子蘇轼蘇東坡呀。他一提前退休，蘇轼就給他寫了封祝賀信，向你表示祝賀。蘇轼怎麼說呀？蘇轼說，他還沒到退休年齡他就退了，他說自己的能力不足了他要退了，在一般的人看上來，這樣的做法似乎很怯懦，這樣的做法似乎很愚蠢，但我告訴你，這樣的做法其實恰恰是一個真正的智者，是一個真正的勇敢的人的做法。為什麼呀？蘇轼說，一個尊貴的人，一個真正尊貴的人就是沒有權勢，也會受到别人的推崇和尊重。一個仁愛的人即便不去專門的養生，他也會長生不老。歐陽修退休了，沒錯。那麼跟他以前做官有權力的時候，他失去的更多呢還是得到的更多，我心裡太清楚了，我告訴大家一句話，歐陽修

　　 “雖外為天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。” ——蘇轼【賀歐陽少師緻仕啟】

　　外界人看來說，這老頭子身體不好，不行了，他退了。我告訴你，這正是歐陽修明哲保身、全身而退、急流勇退的大智慧，你們誰都學不來，你們沒有這個勇氣去退。退不但需要智慧，還需要什麼？需要勇氣啊。尤其是在他節節高的時候他退了，這個大智慧啊，他就集中地體現在他的“六一居士”的這六個“一”當中，歐陽修給自己寫了一篇自傳《六一居士傳》，這篇文章怎麼寫的呢？是采用你問我來答的方式。他說，有客問曰，有客人問他說，你那六個一都是什麼六個一啊？有哪六個一啊？歐陽修說我有六個一，我家藏書一萬卷，我家藏自夏商周三代以來所收藏的金石遺文一千卷，我有琴一張，我有棋一局，我還有酒一壺。客人說不對，這是五個一，還有一個一呢？說還有一個就是我這個醉翁老頭子。我們跟他加在一塊就是六個一。

　　客人就笑了，其實就是歐陽修自己笑了。客人說，你這又是幹嘛呢？您不就是想逃名聲嗎？就是想逃離這個功名嗎？莊子有一篇文章說得好啊，莊子說有個人讨厭自己的影子，拼命地跑，想擺脫自己的影子，跑得越快影子跟得越快，跑着跑着跑死了。這個人很蠢，他躲到大樹底下乘涼不就沒影子了嗎？你是不是也想像這個人似的，想逃離自己的功名，想躲起來的？

　　歐陽修說不不，我從來沒想過逃名，我這名太大了，想逃也逃不了。我告訴你，我叫自己“六一居士”就想求個心安，就想求個自适，我自己覺得舒服、快樂。這客就又問了，說你都有什麼快樂呀？歐陽修就回答他說，哎喲，我這快樂可太大了，我告訴你，當我沉浸在我的書當中，當我沉浸在我的金石的遺文當中，我的酒、我的琴還有我的棋當中的時候，雖泰山崩于前而我色不變，就是打雷把柱子都擊斷了，也不會引起我的注意。

　　我告訴你，我這些年做官太累了，有兩個累，第一，我穿的官服、我拿的官印，讓我的身體疲勞。我心裡頭不斷地有憂患，不斷地有憂慮，這讓我的心也很累。哎喲，我給朝廷不知道打了多少次報告了，我說我真的要回家，我要休息，我要退居，我要跟我這五個一待在一塊兒，我就覺得心情舒暢，無比的愉快。

　　客就又笑了，客說，您剛才說了，官服、官印、官職這都讓您很累，為它所累，可是您這五個一我覺着到時候也會成為你的負擔，難道不是嗎？歐陽修說，否也，不對。我在這五個一當中我沒有憂患，我隻有心靜平安。我在這五個一當中，我自己求得自适。所以對我來說，不像你所說的，好像我在這五個一當中，被這五個一所捆住、所束縛，那不會，絕對不會。我告訴你，絕對放心。客就沒再笑了。

　　在這文章的結尾，歐陽修又說了一段話，說什麼呢？說從做官開始我就仰慕這樣的人，他們沒到退休的年齡就提前退休，我喜歡這樣的風範，于是，我要這樣做，這是我退的第一個原因。第二，我這些年來沒做出啥成績，所以我想退。第三，現在病也多，人又老，所以也應該退。這三條理由難道還不夠嗎？我從此就要躲到我自己的快樂的安樂窩裡頭過我自己想要過的生活。

　　所以你注意，歐陽修到了六十歲頭上，給自己又換了一個别号叫“六一居士”這是有來由的，什麼來由呢？就是我剛才所說的，一方面是多年的官場的險惡和風波讓他覺得疲倦，官做得越大，離自己的本真的、本來的面目越來越遠，他到最後不知道在為誰活着，所以叫做“六一居士”這其中的五個一都是他自己的性情所向。他希望能夠過自己想要過的生活，想要能夠讓自己的情趣得到心靈的認可。

畫外音：六一居士的六個“一”，樸素雅緻，極富情趣，體現了中國古代知識分子甯靜淡泊的情懷，在自号“達老”、“醉翁”之後，老年的歐陽修為自己取号“六一居士”必然别有一番深意，那麼六一居士的這六個“一”究竟還有着什麼樣的深刻内涵呢？

康震：

　　首先我們來看“酒”，酒在中國古代文人當中扮演非常重要的角色，是吧，從曹操的“對酒當歌”到李白的“會須一飲三百杯”，一直到歐陽修這兒，酒在文人的個性當中，在文人的作品當中扮演太重要的角色。歐陽修也寫過一個故事，那才絕呢。歐陽修說這石曼卿和劉潛兩個人酒量大，有一天到一個叫王氏酒樓，姓王家開的酒樓去喝酒，這兩人喝得，飲酒終日，從早喝到晚，而且兩個人喝着酒跟什麼人都不打招呼，兩個人之間也不說話，就是喝酒。這個酒店的老闆覺得這兩個人這麼能喝，又給他們上了一些菜，拿出更好的酒。這倆一直喝到晚上，始終不搭一言，目不左顧右盼，什麼都不看。喝完酒之後互相作個揖，走了，溜溜地喝了一整天。第二天東京汴梁城裡傳出消息，說王氏酒樓昨天來了兩個酒仙，喝了一天的酒。我講這什麼意思啊？就看北宋的士大夫對這個酒是情有獨鐘。歐陽修在他的詞裡邊也有對酒的推崇，他說：

　　平山闌檻倚晴空，山色有無中。

　　手種堂前垂柳，别來幾度春風？

　　文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。

　　行樂直須年少，樽前看取衰翁。——歐陽修【朝中措·平山堂】

　　這是在揚州寫的詞，說什麼呢？說你看，這個太守怎麼樣？揮毫一寫就是上千字的文章，一飲酒就是上千盅的酒。我告訴你，人生在世，及時行樂，必當年少之時。要到老了可就來不及了。酒在這個地方成為詩人生命力的象征。所以你說這個五個一裡頭怎麼能沒有酒呢？當然應該有。

　　第二是什麼呢？第二就是琴。對琴跟歐陽修的關系大家就不太了解了。歐陽修自己會彈琴，應該叫撫琴。他還收藏琴，他自己在家裡收藏了三把很名貴的琴，可能他有個感受，他說什麼呀？他說我年輕的時候收藏琴沒有錢，琴的質量也不好，可是我撫琴的時候很快樂。現在官越做越大，收藏的琴也越來越昂貴、越來越精美，可是聽着琴的聲音心裡反而不快樂，所以我感覺呀，

　　 “乃知在人不在器也，若有心自釋，無弦可也。”——歐陽修【論琴帖】

　　人的快樂是在内心的，隻要内心快樂了，就是琴上無弦，在琴闆上撫一通，心裡也是自由的。可是你的心裡裝的事太多，琴就是再精美，琴聲就是再悠揚，也沒有辦法解脫你。他不是收藏琴嗎？他又有體會，說什麼呢？說琴曲不必多學。不像我們現在唱流行歌曲，一下要唱好多首，顯擺，我能唱多少唱多少。不用。琴曲不必多學，隻要能夠讓自己快樂，哪怕隻會一首也就夠了。收藏琴也不必收藏得很多，隻要自己喜歡就行。如果真的收藏的很多，也犯不着就去扔了。總之，無論是彈琴、撫琴、聽琴還是收藏琴，最關鍵的是什麼呢？是要快樂。你注意啊，琴跟歐陽修的關系，他要在這個琴當中獲得自由、獲得快樂，而且琴在歐陽修看來還能治病，為什麼呀？歐陽修說，我們平時吃藥是能夠除病的，可是彈琴聽着琴聲可以把内心淤積的不平可以釋放出來。我們聽着琴聲，有時候感覺高山流水；有時候感覺疾風暴雨；有時候感覺好像屈原在吟唱；有時候又感覺到好像孔子在低聲地叮咛我們什麼。在琴聲當中有自然的聲音，也有聖人的聲音，也有曆來的能人志士的豪言壯語，所以聽了琴聲就仿佛看見古人，就仿佛讀到了經典。他在給朋友的信裡邊說，你身體多病，我勸你買一把琴，撫一撫吧，撫琴可以撫平你内心的不平。琴跟歐陽修的關系，你想這麼重要，怎麼能不算到五個一裡頭呢？

　　跟琴緊密聯接的是什麼呢？是棋。歐陽修是個高手，下棋下得特别好。他被貶到夷陵的時候，就全靠這棋了，在他的詩裡邊他多次地提到了自己的下棋，他有這樣一首詩，

　　竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人閑與世遠，鳥語知境靜。

　　春光藹欲布，山色寒尚映。獨收萬慮心，于此一枰競。——歐陽修【新開棋軒呈元珍表臣】

　　我告訴你，春光好得很，鳥語花香。下棋的時候什麼都别想，專心緻志地下你的棋，你就會忘記世上所有的煩惱。

　　你看他，喝酒能夠讓他暢快，領略到生命的力量。撫琴能夠讓内心平靜，促進血液循環，增加身心健康。下棋能夠讓他忘記煩惱，棋對他太重要了，而且琴棋這是分不開的，怎麼能不列到五個一裡頭呢？

畫外音：琴棋書畫是中國古代讀書人的基本素養，作為大文豪的歐陽修在酒、琴、棋的世界裡尋找到了心靈的甯靜。那麼，在六一居士的六個“一”中，歐陽修對“書”和“金石遺文”又有什麼樣的收藏特點？為什麼說他在這六個“一”中獲得了自由呢？

康震：

　　再一個，藏書。歐陽修藏書甚豐，藏書一萬卷。大家說一萬卷？不算多嘛。我告訴大家幾個數字，你就知道歐陽修的藏書的概念。兩宋時期，藏書家大概有七百餘人，藏書上萬卷的有兩百多人，藏書上三萬多卷的有二十多個人。到南宋宋明宗的時候，國家的藏書将近十二萬卷。可是你要知道，在宋仁宗的時候，就是歐陽修所在的時代，國家的藏書才三萬多卷。我這一說你就明白了，歐陽修藏書一萬卷這數量很大，而且歐陽修藏書有個特點，什麼呢？第一，數量大，這我不說了。第二，質量高，因為他本人凡是收藏書，一定要對這些書進行精心地校勘，要對這些書的來龍去脈，對書的品相，對書的版本要做研究，所以但凡他收藏的，質量很高。第三，他還有個特點，他不光搜集前代的留下來的書籍，他還搜集什麼呢？當代知名學者和作家的手稿，這也是他收藏的一個很大的特點。歐陽修的書齋或者叫藏書樓它叫什麼名字啊？名字聽着特别怪，叫“非非堂”。什麼叫“非非堂”呢？就是兩個是非的非，“非非堂”的意思是什麼呢？歐陽修有說法，他說讀書應該有這樣的體會，就是肯定正确的比不上否定錯誤的，聽明白了嗎？我們要在不斷否定錯誤當中才能前進，而不是在不斷地肯定正确當中走向前進，是不是？我們說，一個人往前走路，一個人要做事情，總是要在不斷地否定自己和否定錯誤中前進，你不可能永遠在總結正确中前進。因為每走一步，你都不知道前面是什麼，你都有可能犯錯。其實往前每走一步都要犯錯，克服了錯誤，然後才能往前走。“非非”是什麼呢？就是否定錯誤的意思。歐陽修說，我這個書房好，我每天回到這書堂，回到這個非非堂，看着上萬卷的書，然後看着窗外的綠蔭，看着窗明幾淨，我的心就能夠靜下來，靜下來幹什麼呢？能品味古往今來聖人賢達的文心，所以讀書不但能夠讓他明智，而且讀書能夠讓歐陽修懂得很多人生的道理。歐陽修本來就是一個勤于著述的人，我前邊已經介紹了，他在什麼文學、在史學、在經學，在各個方面都卓有成就，你說這書他怎麼能不列到這五個一裡頭呢？

　　接下來是什麼呢？收藏有一千卷的金石遺文，什麼叫金石遺文呢？就是從夏商周三代一直到歐陽修所在的年代，所有的之前的碑帖銘文，他都給收藏了。當然他這個收藏很多是借助了朋友的力量，用了十八年的時間收藏起來的。可是你要知道歐陽修收藏這金石遺文他有個特點，在他之前，不是沒有人搜集過，可是在他之前搜集的人是什麼概念呢？他們把它搜集起來隻不過是為了供人觀賞和欣賞。比方說，您看我這個碑刻拓本很漂亮吧？您看我這個寫的什麼字很有價值。歐陽修搜集這些東西一個很重要的目的是要進行研究，怎麼研究呢？他借助自己所收藏的碑帖和銘文來為曆史補正。比方說他讀到一篇曆史，哎，這個曆史的記載跟我收藏的碑帖銘文上不太一緻，那我肯定要怎麼呢？要相互比較，然後去僞存真。也就是說，歐陽修之所以能夠成為中國古代金石學的第一位開創者，一個最重要的原因是他不但搜集，而且怎麼樣呢？而且借助搜集的元素和材料進行研究，這是非常重要的。你說這麼重要的東西，他收藏了之後，後邊不是李清照的丈夫趙明誠，那《金石錄》就是從他這兒一條線下來的。這能不列到五個一裡頭嗎？我們感覺這歐陽修啊，整個一個“五個一”工程。

　　講到這兒，大家可能慢慢就有點明白過來了，明白什麼呢，你看歐陽修在政治上跌了個跟頭，雖然這個跟頭是别人給他塞了塊磚把他絆倒的，他絆倒了，然後他就想我不幹了，不幹了去哪兒啊？人生在世都要有所寄托啊。對于一個空虛的人，一個乏味的人，一個沒有趣味的人，他除了做官之外他沒别的好幹，這是最悲慘的。對歐陽修來講，離開了紛紛擾擾的官場，回到這“五個一工程”，他的心靈更加純淨；他的智慧更加明銳；他的眼光更加地清澈；他的思想更加地活躍；他的情趣更加地高雅；他内心更加地充實，他何樂而不為呢？所以對于歐陽修來講，離開了彼地，離開了那個渾濁的官場，他是因為有所倚侍，他是有所歸宿的人，對這樣一個心中裝着如此豐厚的文化内涵的這樣一個讀書人來講，就該像剛才蘇轼所說的，歐陽修不錯，他不做官了，他離開了權力，但是我們要問一句，他究竟是失去的多呢？還是得到的多呢？蘇轼說，我心裡明白，就看你們明白不明白了。

　　歐陽修的确是退休了，但他有這六個一，特别是有那五個一，所以他不可能真正的休息，更不可能休眠，不可能睡着。他進入到了一個更加符合自己的個性、趣味和興趣的這樣一個世界。他以前曾經擁有過權力，而且他也借助這個權力為社會、為人群做出過很大的貢獻，但是他現在開始為自己活着，為自己的趣味活着。他不打算逃名，他也不打算像那個人似的在那邊狂奔，為了擺脫自己的影子，他不想做這樣一個人。他在這一萬卷的書香裡邊找到了一個純粹的讀書人的快樂；他在那一千卷的金石遺文裡頭找到了能夠出入古今的那樣一種智慧和愉悅；他在悠揚的琴聲當中能夠感覺到平靜和祥和。他在這一局棋的你死我活的争鬥當中還懂得了一個道理，成敗并不是人生的負擔，如果你把成敗看作一次遊戲，那麼它會給你帶來樂趣。當然，還有那壺酒，它讓歐陽修獲得了自由。所以我們說，這就是“六一居士”的六個一的内涵，什麼内涵呢？就是走出了官場，走出了紛紛擾擾之後，歐陽修獲得了自己本來的面目，一個自由的歐陽修，一個獲得了解放的歐陽修，這就是我們今天要講的。謝謝大家。

畫外音：歐陽修不僅用文字征服了讀者，更用高潔的人格滌蕩了他的時代。他既直言敢谏、甯折不彎，卻又秉公執事、以德報怨，他引領了北宋文壇，成為一代宗師，成就了唐宋八大家的集體陣容。在一篇篇我們熟知的文章外，還有一個怎樣的歐陽修值得我們去認識、去學習？北京師範大學博士生導師康震教授為您精彩講述《唐宋八大家》之《歐陽修》第十四集《退而未休名千古》，敬請收看。

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