範仲淹人生之道?《論語·衛靈公》:“子曰：君子矜而不争，群而不黨”君子矜持自重而不争執，和睦群衆而不勾結《論語·為政》:“子曰：君子周而不比，小人比而不周”鄭玄注：“忠信為周，阿黨為比”君子與人共處，不互相勾結；小人互相勾結，不與人共處，我來為大家講解一下關于範仲淹人生之道?跟着小編一起來看一看吧!

範仲淹人生之道

《論語·衛靈公》:“子曰：君子矜而不争，群而不黨。”君子矜持自重而不争執，和睦群衆而不勾結。《論語·為政》:“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”鄭玄注：“忠信為周，阿黨為比。”君子與人共處，不互相勾結；小人互相勾結，不與人共處。

“黨”在古代是貶義詞，指結黨營私，與君子的道德操守不沾邊，不搭界。然而，物以類聚，人以群分。道不同，不相為謀。有意見之争，有利益之争，必然表現為黨派之争。

朋黨之争，古已有之。《戰國策·趙策二》:“臣聞明王絕疑去讒，屏流言之迹，塞朋黨之門……”《晉書·郤诜傳》:“動則争競，争競則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實，真僞相冒……”朋黨之争是官本位社會的痼疾，是封建帝王最感頭痛的事。

東漢的“黨锢之禍”及唐代的“牛李黨争”均導緻了災難性的後果。北宋王朝，恪守祖宗家法的宋仁宗，對朋黨的警惕防範達到了神經質的地步。景祐、慶曆年間的朋黨問題成了改革派洗刷不掉的罪名。許多論者将北宋黨争歸咎于景祐年間的呂範之争，更有論者認為呂範之争根源于範仲淹個人性格上的缺陷。

範仲淹既不是北宋朋黨之争的始作俑者，也不是北宋朋黨之争的推波助瀾者，他是北宋朋黨之争最大的犧牲者和受害者。北宋朋黨之争始于真宗時期。

天禧四年（1020年），真宗患中風卧床不起，朝中出現權力之争的兩派：一派以宰相寇準、李迪為主，力主權力移交太子趙祯；一派以樞密使丁謂、曹利用等人為首，力主權歸劉皇後。一日，寇準借探視皇帝之機，建議考慮宗廟之重，傳位太子，或由太子監國，并講丁謂等人不可用。恍惚中的真宗同意太子監國，寇準拟诏操作過程中不慎在酒宴上透出信息。

丁謂聞之大驚，急忙到皇帝面前追問，精神恍惚中的真宗記不起對寇準的口谕。丁謂立即進讒言，說寇準假傳聖旨，造謠惑衆，犯有欺君之罪。丁謂脅迫真宗罷去寇準相位，貶為道州司馬。丁謂與李迪共掌朝政，政見不和，繼續争執不已。

一日，丁謂憤然進言李迪等人“互為朋黨”，李迪憤然回擊，真宗生氣，二人同時罷相。不料第二天，丁謂找到皇帝，一番言語後，又官複原職，而李迪卻貶向山東郓州。真宗去世，劉太後秉政，丁謂借機将李迪、寇準誣為“朋黨”，株連的人很多。

丁謂開啟了北宋曆史上第一次朋黨之争，範仲淹還曾為寇準鳴不平。

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