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贊美元始天尊

恭賀元始天尊聖誕 志心皈命禮

三界之上 梵炁彌羅 上極無上 天中之天 郁羅蕭台 玉山上京

渺渺金阙 森羅淨泓 玄元一炁 混沌之先 寶珠之中 玄之又玄

開明三景 化生諸天 億萬天真 無鞅數衆。旋鬥曆箕 回度五常

巍巍大範 萬道之宗 大羅玉清 虛無自然 至真妙道 元始天尊

元始天尊是道教最高天神，居三清之首。又稱“玉清大帝”。全稱“玉清聖境虛無自然元始天尊”，元始天尊之稱，是從晉葛洪《枕中書》及《漢武帝内傳》出有的盤古真人自号“元始天王”開始.經《上清》、《靈堂》經的大量出世，有元始天王、元始天尊等新的尊神。在陶弘景編排神仙譜系的(洞玄靈寶真靈位業圖)中記載元始天尊列為第一中位，在近二百年間确立了元始天尊在道教中的最高神地位。稱其為“主持天界之祖”，居于清微天的玉清境。

元始天尊供奉在宮觀的“三清殿”中，其塑像居中位，陶弘景(洞玄靈寶真靈位業圖)中記載元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊一般都頭罩神光，手執黍珠，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀态”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。

冬至是“二十四節氣”之第二十二個節氣，鬥指子，于每年公曆十二月二十一至二十三日交節。又稱日南至、冬節、亞歲等，兼具自然與人文兩大内涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是中國民間的傳統祭祖節日。冬至是四時八節之一，被視為冬季的大節日，在古代民間有“冬至大如年”的講法，冬至習俗因地域不同而又存在着習俗内容或細節上的差異。在南方地區，有冬至祭祖、宴飲的習俗。在北方地區，每年冬至日有吃餃子的習俗。

冬至過後，各地氣候都将進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”和“數九寒天”了。所謂“數九”，即是從冬至逢壬日算起（亦有說法從冬至算起），每九天算一“九”，依此類推；數九一直數到“九九”八十一天，“九盡桃花開”，此時寒氣已盡 。九天為一個單位，謂之“九”，過了九個“九”，剛好八十一天，即為“出九”或“完九”。從“一九”數到“九九”，冬寒就變成春暖了。

将冬至分為三候：“一候蚯蚓結；二候麋角解；三候水泉動。”意思是土中的蚯蚓仍然蜷縮着身體，麋感陰氣漸退而解角。由于冬至後太陽直射點往北回返，太陽往返運動進入新的循環，太陽高度自此回升、白晝逐日增長，所以此時山中的泉水可以流動并且溫熱。

冬至大如年

古人把冬至看作“大吉之日”，在四時八節當中，冬至的重要程度不亞于立春歲節。冬至節，民間曆來十分重視。先秦時期，南北各地風俗文化各異，各地的風俗尚未融合普及，很多節日有曆史，乏記載。很多古已有之的節俗活動在著作上鮮有記載。

據現存著作記述，周人（陝西一帶）以冬十一月為正月，冬十一月一日為歲首。周人的冬十一月一日歲首與現行“二十四節氣”的冬至日期在同陰曆十一月，因此有說從周時期起周人就有在冬至（十一月）祭祀的活動。

易曰：先王以至日閉關，商旅不行。《後漢書禮儀》：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事。”還要挑選“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀。唐宋時，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢華錄》：“十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶祝往來，一如年節。”

吃湯圓●吃餃子

吃湯圓是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，“圓”意味着“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至圓”。民間有“吃了湯圓大一歲之說”。在北方地區，則是有吃餃子的習俗。在這天要吃餃子因為餃子有“消寒”之意，至今民間還流傳着“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民諺。

畫九習俗

所謂的畫九，實則是冬至後計算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》載：“冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖”。“九九消寒圖”有三種圖式，分别為文字、圓圈、梅花三種。

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小道有話要說：

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