傅老師新書《先秦儒家哲學》已上架先生書房，文末閱讀原文了解。

學生問：《易經》占蔔出來的結果，到底表達了什麼，是命定、可選擇，還是其他？

（可以劃一劃）

因為有蔔卦的經驗，常常在蔔卦之後看出了一段時間的情勢，但是這代表了“命定”的結局嗎？

還是說人有自己選擇的餘地？

我個人的判斷是：占蔔的結果表示一段時間的“運”，人在這“運”上活動，可以自由地做出選擇，但是始終沒有辦法逃出這個“運”的影響。

例如占蔔“一年的情勢”，得出來“睽卦”，就可以把一年十二個月以六等份切開，就可以看出這一年的“運”，但是知道這“運”，我們依然可以做出自己的決定，當然，在知道這時間的“運”之後，也可以順勢而為，不去逆勢強求。我對于《易經》占蔔結果的理解如上，不知老師的看法如何？

傅老師答：

《易經》的易就是變化，占卦的特點是預測未來。

未來既然會變，為何可以預測呢？

聽起來有點矛盾，既然可以預測未來，不就是不會變的嗎？

這卻也是《易經》的神奇之處。

這種預測是把人放在天地之間，掌握各種相關的因素，所以爻辭是關鍵。

爻辭所寫的多半是假設語氣，這又是關鍵所在。

譬如，占到“乾卦九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”

代表如果你知道危險，就沒有災難。

千萬不要看到“無咎”就毫不防範，不看終日乾乾是何意，要怎麼無咎？

這是假設語氣，如果知道有危險，随時警惕，災難就會減輕一點，或因為有預期，災難就不構成災難了。

有時候人很怕發生沒有預期的事，如果已經有了心理準備，就比較坦然了。

人的世界不能說完全沒有命定，也不能說完全的命定，性格就是命定重要的來源。

這種性格做出來的事，參考星座、血型、八字，都可以發現脈絡。

《易經》的占卦共時性原理的運用，參考三千多年前所寫的卦辭、爻辭，得到的結果讓人知道在這個爻、那個爻， 要這樣做、那樣做。

有時候因為心裡有數，所以就順着做或不做。

這其中确實有許多假設的情況，隻是人往往一廂情願，占到什麼結果，就把相關的因素拉進來，這是人類一直存在的問題。

學《易經》要避免這樣，因為《易經》可以提醒我們忽略的要素。

除了占卦所提醒的之外，在正常情況下，本來就有該注意的事。

所以學習《易經》之後，結論反而是不能迷信，

因為《禮記·經解》說：“潔靜精微，《易》教也；《易》之失，賊。”學習《易經》之後，人的心思會變得單純、安靜、深刻、微妙，由此可以發現變化的趨勢，其缺點就是疑神疑鬼，所以要正常地生活，有問題的時候才占。

了解之後，就知道《易經》對我們真正的幫助何在了。

——本文選自傅佩榮著《先秦儒家哲學》

• 先秦諸子百家争鳴，為何以今日哲學視角考量，唯有儒、道兩家具備成為普世哲學、永恒哲學的條件？

• 儒家又稱“孔孟之道”，孔子是出發點，孟子是中繼點，那麼荀子、程頤、程颢、朱熹、陸九淵、王陽明等算真正的儒家嗎？

在這本書中，傅佩榮教授将給你完整詳盡的答案。

在這個學習儒家思想的黃金時代，傅老師跳脫“秦政荀學”的限制，不做“陽儒陰法”的妥協，以哲學理性、學術良知、傳即所習的态度，完整呈現孔孟之道的真正精神與光輝。

真正好的哲學，是可以在生活中實踐，并能帶來巨大快樂的。

先秦儒家哲學已上架先生書房。點擊閱讀原文了解。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!