21、濫竽充數

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廪食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王感到很高興，拿數百人的糧食供養他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽到這件事後，便逃走了。

注釋

（1）出自《韓非子》。濫：失實的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會吹竽。充數：湊數。

（2）齊宣王：戰國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。

（3）使：讓。

（4）必：一定，必須，總是。

（5）南郭：複姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等。

（6）處士：古代稱有學問、有品德而沒有做官的人為處士，相當于“先生”

（7）請：請求，要求。

（8）為：給，替。

（9）說：通“悅”，對......感到高興。

（10）廪食（lǐn sì）以數百人：拿數百人的糧食供養他。廪：糧食。食：供養。

（11）以：用，拿。

（12）湣王：齊國國君，宣王的兒子。

（13）立：繼承王位。

（14）好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。

拓展：

這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數，或是用不好的東西混在好東西裡充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。

南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

22、人有亡斧者

人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顔色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作态度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，複見其鄰之子，其行動、顔色、動作皆無似竊斧者也。

翻譯

有個丢了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。沒多久，他挖溝時卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。

注釋

者：……的人。

亡：丢掉，丢失。亡羊補牢的亡也是這個意思。

意：同"臆"，估計，懷疑，猜想。

其：指代鄰人之子。

竊：偷盜。

無為而不竊斧也：沒有一樣不像偷斧子的人。

他日：另一天。

複：再,又。

俄：一會兒，不久。

視：看。皆：都。行動：走路的姿勢。顔色：容顔神色、表情。

拓展：

成語：疑鄰盜斧

啟示：做人處事要實事求是，從實際出發，不能憑空猜想。

23、父善遊

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善遊。”

其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。

翻譯

有個經過江邊的人，看見一個人正拉着一個小孩想把他投到江裡，小孩吓得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長遊泳。”

孩子的父親雖然擅長遊泳，這個小孩難道也立即會遊泳嗎？ 用這種觀點對待事物,也一定是違反常理的。

注釋

1.方，正在。

2.引：拉，牽。 豈：難道

3.故：原因。

4.善：擅長

5.遽：立即。

6.以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物：對待事物。以：用。

7.悖：違反。

拓展：

道理：知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強調先天智力和體能因素的作用，而忽視後天刻苦學習的重要性，那是可笑的。

24、晏子谏殺燭鄒

齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，诏吏欲殺之。晏子曰：

“燭鄒有罪三，請數之以其罪殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。”公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”

翻譯

齊景公喜歡捕鳥。他命令（派）燭鄒管理鳥。鳥卻逃跑了。齊景公生氣了，叫來官員要殺掉他（燭鄒）。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉他的罪狀然後殺掉他。”齊景公說可以。于是召見燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說：“燭鄒！你給我們君王管理鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一隻鳥的原因就要殺人，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認為我們的君王看重鳥而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經列舉完畢，請殺死燭鄒。”景公說：“不用殺了，我明白你的指教了。”

注釋

好：愛好，喜愛。

弋：（yì）帶有繩子的箭，用來射鳥；這裡指用弋射；捕鳥。

使（使燭鄒主鳥）：命令，派遣（上級對下級）。

主：掌管，主管，負責管理；

诏：诏書，皇上的命令或文告。這裡指下令。

數（shǔ）：曆數；列舉

使（使吾君、使諸侯）：緻使，讓。

是：這。

故：原因，緣故。

重：重視，以……為重。

輕：輕視，以……為輕。

聞命：接受教導。命：命令，這裡指教導。

寡人：古代君主自稱。

拓展：

揭露當時的帝王統治者重鳥輕人的殘暴本質，頌揚晏子的能言善辯與機智、正直的精神。

人與人交流需掌握适當技巧，在勸誡指正别人時也應做到趨利避害。

勸阻他人也要講究方法，有時應學會避其鋒芒，就會有事半功倍的效果。

25、鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媪方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

翻譯

磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說李白在山中讀書，沒有完成學業，就放棄學習離開了。他經過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在幹什麼，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏岩。

注釋

成：完成。

去：離開。

逢：碰上。

媪：婦女的統稱。

方：正在。

鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細的圓棒。.

欲：想要.

感：被......感動.

還：回去。

氏：姓…的人。

拓展：

1、隻要堅持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個人，不管結果如何，隻要堅持不懈，即可創佳績。3、目标專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。

26、邴原泣學

邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師恻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。

翻譯：

邴原小時候失去父親，幾歲時，經過書塾就哭起來了，老師問他說：“孩子，你為什麼哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠學習的人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學。内心感到悲傷，所以就哭了。”老師同情他，說：“你想要讀書嗎？”邴原說：“我沒有錢支付學費。”老師說：“孩子如果有志向，我白教你，不收學費。”于是邴原就開始讀書。一個冬天的時間，就已能背誦《孝經》《論語》。

注釋

孤：年少失去父親。書舍：書塾。

何：為什麼

中心：内心裡。

故：所以。

得學：能夠學習。

恻然：憐憫，同情。

苟：如果，要是。

徒：白白的，此處指不收費。

就書：上書塾（讀書）。

拓展：

我們要好學，并且珍惜我們來之不易的讀書機會。也應向文中老師學習，無私給予别人求學的幫助，尊重愛學習、有志向的人。

27、三人成虎

龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，願王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。

翻譯

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：“現在，如果有一個人說集市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信。”龐蔥說：“如果是兩個人說，大王相信嗎？”魏王說：“那我就要懷疑這種說法了。”龐蔥又說：“如果三個人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了。”龐蔥說：“大街上不會有老虎，那是很明顯的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎麼辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那裡。後來太子結束了人質的生活，龐蔥果真不能夠再見魏王了。

注釋

質：人質，這裡用作動詞，指作人質。謂将人作為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。

邯鄲：趙國的都城。

市：集市

之：代詞，這裡指“市有虎”這件事。

信：相信。

夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。

明：明白，清楚。

然：可是。

去：距離。

議臣者：議論我的人。議：議論。這裡是非議，說人壞話。

願：希望。

察：觀察，仔細看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能夠（得到）。

見：拜見、谒見。這裡指召見。

拓展：

成語：三人成虎

啟示：對人對事不能以為多數人說的就可以輕信，而要多方進行考察、思考，并以事實為依據作出正确的判斷。這種現象在實際生活中很普遍，不加辨識，輕信謊言，就會讓人犯錯誤。

28、截竿入城

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

譯文

魯國有個拿着長竿子進城門的人，起初（開始時）豎立起來拿着它，但不能進入城門，橫過來拿着它，也不能進入城門，他實在是想不出什麼辦法來了。不久，有個老人來到這裡，說：“我雖然不是聖賢，隻不過見到的事情多了，為什麼不用鋸子将長竿從中截斷後進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法将長竿子截斷了。

注釋

初：開始時。

執：握，持，拿。

亦：也，仍然。

計：計謀,辦法。

俄：一會兒,不久。

老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱。

吾：我。

聖人：最完善、最有學識的人。

矣：了。

何：疑問代詞，怎麼，為什麼。

以：用。

遂：于是，就

拓展：

魯人，做事不會思考，死闆的循規蹈矩，不知變通 。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從别人的意見。

29、吳起守信

昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍欤？欲服三軍，非信不可也！

譯文

從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好，咱約定等我回來就（到你家）吃飯。”吳起說：“我等待您一起吃。”老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說了話不算數。他堅守信用到這樣的程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使三軍信服，（作為将領）不守信用是不行的。

注釋

昔：從前。

故人：老朋友。

期：約定。

明日：第二天。

令：命令，派。

方：才

之：代詞，指“老朋友”

俟（sì）：等待

恐：恐怕；擔心

可：行；可以

信：信用 非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。

欤：語氣詞，吧

.宜：應該

拓展：

成語：自食其言

啟示：做人要講誠信，别人才會信任你。

30、荀巨伯探友

荀巨伯遠看友人疾。值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，甯以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。

譯文

荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你可以離開了！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生（保全性命），這哪裡是我的行為呢？”

賊兵來了之後，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什麼人，竟敢獨自停留在這裡？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，甯願用我的性命來換取朋友的生命。”賊兵聽後相互說道：“我們這些無義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調動整個軍隊回去了，全城因而得以保留。

注釋

疾：病。

值：正趕上。

語：對…說

子：尊稱，相當于“您”

去：離開

敗義：毀壞道義

豈：難道

既：已經，在……之後。

一：整個

止：停留

委：丢下；舍棄

遂：于是

班軍：調回軍隊，班：撤回

還：回去

并：都

拓展：

道理：做人應該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家! 堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。

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