蘇轼有個叫董傳的好朋友，這個朋友曾經生活貧困，但飽讀詩書。于是，蘇轼便勉勵他：“麤缯大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”（《和董傳留别》）讀書可以提升人的修養和境界，即使身上穿着粗衣劣布，但内心有學問，也會展現出卓爾不凡的氣質。

由此可見，讀書是多麼重要。通讀古代典籍，我們能夠感受到古人的讀書訣竅，比如孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也。”抱着實事求是的心态去學習，這才是真正的智慧。又比如宋代大儒朱熹所說的讀書“三到”：心到，眼到，口到。這便是在強調讀書時必須專心緻志。除此之外，古人還有一些讀書妙招。

讀書，需要熟讀精思

孔子到了晚年的時候喜歡上了《易經》，而且為《彖》《系》《象》《說卦》《文言》等篇目編排了次序。為了把《易經》研究透徹，孔子将其認真研讀了很多遍。

在孔子生活的春秋時期，紙張還沒有出現，書籍都是寫在竹簡上，然後用牛皮繩子編聯起來的，這就叫作“韋編”。像《易經》這樣的巨著自然是由許多竹簡編聯起來的，所以其規模相當宏大。但孔子來回翻閱，最後将連接竹簡的皮繩都磨斷了多次，後人将其稱為“韋編三絕”。

“三”自然不是确指，而是代指次數多。即便讀到了如此地步，孔子還謙遜地說：“如果能夠再多給我幾年時間，我就可以把《易經》的文字與内容理解清楚了。”

朱熹也強調了熟讀精思的重要性。他認為，讀書必須要熟讀，熟讀之後自然能夠精湛純熟, 精湛純熟後也就自然能夠逐漸理解書裡面所講的道理。

朱熹還打了個非常形象的比方：讀書就好比吃水果一樣，一口咬開還沒有嘗着滋味就把果肉吞進了肚子，這樣怎麼能品味出果子的味道呢？所以吃果子的時候應當細嚼慢咽，這樣果子的滋味便會自個兒冒出來，我們才能知道這個果子是甜的、苦的還是辛辣的, 這才算是弄明白了這果子的味道。

清朝初年有個叫唐彪的學者，特别愛讀書，而且總結了一套讀書學習的經驗：如果将書本上的内容讀得極其熟練，就會感覺自己與文章融為一體，在寫作文的時候，自己想要表達什麼就感覺非常輕松甚至随心所欲，文思泉湧，滔滔不絕。

讀書，要對内容進行思考

除了熟讀書本内容，還必須要對這些内容進行深刻思考。孔子就指出：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這便是告誡我們要把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識。

蘇轼曾經安慰過一位落第的秀才，告誡他說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”（《送安惇秀才失解西歸》）經典的書一定要多讀一讀，而且還需要進行深刻思考，這樣才能理解其中的含義并将所學的知識加以運用。

東漢學者王充就是個博聞廣記的人，他在自己的著作《論衡》中強調過博聞廣記的重要性：沒有博覽群書的人就無法知道古今之事，那看到自己身邊的事物便無法判斷是非了，就如同是一個盲人、聾人、鼻塞的人一般。

唐朝詩人杜甫告訴過大家：“讀書破萬卷，下筆如有神。”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）形容博覽群書，把書反複地精讀、細讀，唯有這樣，下筆的時候才會得心應手。

曆史上，還有一種特殊的讀書方法——不求甚解

東晉文學家陶淵明特别喜歡讀書，但他讀書往往“不求甚解”，就是從來不着眼于一字一句地解釋，不會在每個字句上過分下功夫探究。這自然不是陶淵明學習不認真，而是他讀書隻求理解作者的精要，他自己說的：“每有會意，便欣然忘食。”每當對書中的内容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。

諸葛亮讀書和陶淵明的方法很相似。東漢末年，諸葛亮曾在荊州學習，并和寄居于此地的颍川人石韬（字廣元）、徐庶（字元直），汝南人孟建（字公威）一起交流探究，其他三個人讀書學習的時候都非常精深，對于一些細節性的東西不啃下來就不罷休，隻有諸葛亮讀書的時候隻求把書中的大概意思理解了。

南宋哲學家陸九淵也表示：讀書時不必強求處處清楚，不懂的地方先放過，不必太糾結，把整本書通讀後可能就融會貫通、豁然開朗。

其實，無論是不求甚解還是觀其大略，都并非是漫不經心的消遣，而是一種閱讀策略。人們在閱讀時先把書本或者文章從頭到尾通讀一遍，碰到不懂的地方不拘泥，繼續往下讀，這種方法能夠節省時間，而且在閱讀時必須全神貫注地将自己的思緒帶入字裡行間，這往往更加需要我們去用心思考。

由于不懂得思考的重要性，還有人在讀書時鬧出過笑話。南朝時期便有一個叫陸澄的人，他勤奮好學，讀的書也非常多，當時的人都稱贊他為博學之人。

然而，陸澄讀的書雖然多，但大都是死記硬背，從來沒有花時間去思考探究過書中的内容或者學習中所遇到的疑問。比如他讀《易經》，讀了三年還不明白裡面的文字意思。到了晚年，陸澄又想給此前剛滅亡的劉宋王朝編撰一部《宋史》，結果琢磨了很長時間無從下筆，最後竟然沒有編成。當時一個叫王儉的文學家便調侃他說：“陸公真是個行走的書櫥呀！”意思是腦子裡記了特别多的書本内容，可都是死記硬背，并沒有什麼用呀！

作者 _ 邱俊霖

本期編輯 _ 劉雪松

歡迎分享，留言交流。轉載請注明出處。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!