明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

————蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》

蘇轼畫像（轉載于網絡）

水調歌頭·明月幾時有是我國宋朝大文豪蘇轼所創造的一首詞，相信作為中國人，對這首詞再熟悉不過了，這首詞是在宋神宗時期，當時的蘇東坡在密州（今山東諸城），與自己的弟弟蘇澈已有七年未團聚，又一年中秋時節，蘇轼面對着皓月當空，想着遠在天邊的胞弟，思念親人的心情油然而生。

（圖片引用于網絡）

在中國人的心目中，中秋節自古以來就是親人團聚的佳節，一大家人圍坐在飯桌上，後輩們各自談談近況，聽聽長輩們的叮囑，面對着一桌好吃的飯菜，家的溫馨感帶給每一個人溫暖感。正所謂家人在身側，月餅在桌前，這時連月亮在每一個人心中都是獨一份的。

中秋節起源于中華民族自古以來對天象的崇拜，在古代封建的農業社會中百姓們是靠天吃飯，四季的變化對農業的生長發展有決定性的影響，春播秋收是我國自古以來的農業習慣，因此古人認為月亮的運行與變化影響着農業收成，于是社會漸漸形成祭拜月神的風俗。筆者一直認為中秋節是極具浪漫主義的節日，因為祭月的風俗，我國有許許多多關于中秋、關于月亮的神話故事。

（嫦娥奔月）

一說起關于中秋的故事，肯定很多人馬上能夠脫口而出，那就是嫦娥奔月。嫦娥是後羿的妻子，因偷吃了西王母贈予給後羿的不死藥而飛升到月宮。對于嫦娥奔月，有多個版本，一是在屈原的《天問》中，後羿對嫦娥不忠，嫦娥便一氣之下偷吃了不死藥一飛而去，奔向月宮；二是《淮南子》中，嫦娥偷吃不死藥飛向月宮，卻成了搗藥的蟾蜍。

《淮南子》原文：羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創随和。人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。

（吳剛伐樹）（轉自百度百科）

所以，吳剛在月亮上不停地砍伐這棵桂樹，可是這棵桂樹永遠會自己自動愈合，于是幾千年來，這棵桂樹也沒有被吳剛砍伐掉。到後來，因為古代的科舉考試又處在秋季，正是桂花飄香的時刻，蟾宮折桂便漸漸地成為了一個成語，用來比喻金榜題名。所以呐，吳剛持之以恒的精神值得我們學習啊。

前文所說，嫦娥到了月宮變成了搗藥的蟾蜍，可能很多讀者會有疑惑，好端端的美女嫦娥奔向月宮，怎麼看都是一個唯美的場景，怎麼到了月宮，古人非要用蟾蜍來代表嫦娥呢？蟾蜍和美女相差也太大了吧？

其實，一直到西漢，落下闳創造了渾天儀，這下古人們就有辦法可以觀察到我們的月球表面了。這下不看不知道，一看吓一跳，這個月亮的表面怎麼坑坑窪窪、凹凸不平的？，它好像似曾相識，對了，好像這蟾蜍的皮膚表面！再加上蟾蜍這種動物繁殖能力特别強，是兩栖卵生動物，每一次産卵都是幾千隻，這正符合了我國古代農業社會多子多孫的想法，加上嫦娥的是女人的形象，在古代這種生殖崇拜的影響下，将蟾蜍與嫦娥挂上等号也是不足為奇了，于是月宮也被稱為蟾宮。

對于中國人而言，提起嫦娥還能想到一種動物，那便是兔子，嫦娥也被看作是兔精，在《西遊記》中也有玉兔精這一妖怪形象。

其實将兔子與月亮聯系起來，最早是出自于屈原的《天問》的一句：“夜光何德，死則又育？，厥利維和，而顧菟在腹？”，到漢代時，王逸對屈原的《天問》進行注釋，就認為屈原這裡所說的“菟”就是兔子，因此兔子這種動物便和月亮聯系了起來。

直到今天，中秋節一直是中國人的傳統節日，在這一天，我們會吃月餅、與家人團聚、在晚上的時候會觀察月亮的形狀等等，對于中國人而言，中秋節意義非凡。但是從2020年以來，新冠病毒席卷了整個大地，一場沒有硝煙的戰争徹底打響。對于很多中國人而言，因為疫情，也許已經很久沒有和家人團聚了，比如此時的成都疫情，筆者就無法回到家中和家人在一起。但是對于堅強的中國人而言，戰勝疫情隻是時間問題，因為傳承，中華民族必然生生不息。

（在這裡也緻敬節假日依然堅守在崗位的廣大醫務工作者。）

（圖片引用于網絡）

（參考：澎湃新聞《蟾蜍？憑借奔月出道的嫦娥，到底長什麼樣？》

揚子晚報《中秋話國潮萌寵玉兔：王母娘娘制藥團隊核心成員，是隻洋兔子？》）

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