《周濂的100堂西方哲學課》。作者：周濂

​

​ 在哲學界有這樣一句話，叫作：“一個人在25歲以前不是自由主義者，那他就是沒有良心的，一個人過了25歲之後不是保守主義者，那他就是沒有腦子的。”

對于這句話，我們本節要講的哲學家黑格爾，他的一生幾乎就是對這句話的實踐，前半生他崇尚自由，對盧梭的思想如癡如醉，他和朋友謝林激烈的讨論法國大革命，讨論德國的未來，但是中年之後的黑格爾的觀點卻轉向另一個方向，當時他已經成為柏林大學的哲學系教授，而他發表的言論也更支持保守傳統，而非自由和革命。

那麼，接下來，我們就一起進入黑格爾的哲學世界。

存在即合理嗎

黑格爾有句名言，叫：“存在即合理”，這句話被很多人反對，認為這是把現存的一切合理化，是在哲學上為專制和特權制度辯護，但這句話的原意真是如此嗎？黑格爾真的這麼糊塗嗎？

所謂差之毫厘，謬以千裡，其實黑格爾的原話是：“凡現實的都是合理的。”現實和存在有什麼區别，黑格爾曾解釋過，這個世界上存在很多壞東西，它們隻是偶然的存在，并不配擁有現實的美名，現實的東西是那些必然的東西，必然的東西歸根結底會表明自己是合理的。

那麼，什麼是必然的東西呢？就是符合發展規律的存在，黑格爾認為，漫長的人類曆史不過是自由觀念的發展和展開的過程，親眼見證過法國大革命失敗和幻滅的黑格爾意識到，絕對自由具有否定一切的狂熱，它不但會破壞一切宗教和政治秩序，也會鏟除一切支持秩序的人和組織，而這種破壞和鏟除正是自由的反面，所以絕對自由就是對自由的否定。

因此，中年之後的黑格爾從對自由的擁護者，成為了保守的辯護人，他認為隻破不立沒有意義，自由必須與一定的法律、秩序特别是國家相結合的時候，才有可能走向真正的實現，所以黑格爾既不是自由主義，也不是保守主義，他是希望實現兩者的合題。這就是著名的“正反合”。

誰在抽象地思維

黑格爾曾有一篇文章流傳甚廣，叫作《誰在抽象地思維》。在這篇文章裡，他反對抽象思維，但是這種觀點讓人乍聽之下不可理解，簡直有些賊喊捉賊的意思。因為黑格爾的抽象和晦澀可以說是舉世無雙，獨孤求敗的。

那麼，他為什麼會反對抽象呢？

事實上，黑格爾這裡所反對的“抽象”其實是一種标簽化的思考方式，他認為沒有教養的人最喜歡抽象地思維，而有教養的人卻思考的更具體。舉個例來說，一個兇手被押往刑場，在普通人眼裡，他隻是個兇手，而有些太太小姐也許會說，他還是個強壯、俏皮，逗趣的男子，而牧師聽了這些話，可能會補上一句評論：“看看，這就是上流社會道德敗壞的表現！”

那麼，試問，在這三種人裡，誰在抽象地思維？黑格爾認為，普通人和牧師在抽象地思維，因為他們僅僅用“兇手”這個标簽來理解這個人，如果在兇手身上，除了兇手這個抽象概念以外，看不到任何别的東西，并且拿這個簡單的品質抹殺了他身上所有其它人的特質，這就叫作抽象的思維。

也就是說，僅僅用一個詞或一句話，靜态而片面地去總結概括一個人或一件事，這恰恰是沒有教養的表現，是黑格爾所反對的抽象思維。因此，黑格爾才會不無諷刺地說道：“黑夜中所有牛都是黑色的。”

真理在變化中成為自身

從黑格爾反對抽象思維，我們可以看出他哲學的一個基本立場，他反對絕對的、片面的、靜止的看待問題的方式，他主張辯證的、整體的、發展的看問題的方式，要從“抽象的普遍性”發展到“具體的普遍性”。

黑格爾曾舉過一個經典的例子，他說：“花朵開放的時候花蕾消逝，人們會說花蕾是被花朵否定了的；同樣地，當結果的時候花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實是作為植物的真實形式出而代替花朵的。這些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，它們的流動性卻使它們同時成為有機統一體的環節，它們在有機統一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣的必要性才構成整體的生命。”

換句話說，真理若要發展，恰恰需要經曆一種決定性的否定，正是通過不斷的自我否定和克服，精神才能夠得以成長，每一個階段都是完整的一部分，真理不是固定不變的，而是不斷在變化，不斷在否定之前的東西，最終成長為黑格爾所說的“真正的知識”或者說“絕對知識”，它的内部就蘊含着否定與矛盾，通過否定之否定，不斷地展開和發展自己。

為承認而鬥争

我們都有自我意識，然而你是如何确定你是這樣，而不是那樣的呢？黑格爾認為自我意識隻有在另一個自我意識中才能得到滿足，也就是說，隻有通過和别人的自我意識對峙，人們才能形成自我意識，才能發展自我意識。但黑格爾認為當兩個自我意識對峙的時候，最初的沖動是要打倒對方，消滅對方和摧毀對方，因為隻有這樣才能真正确立起自身的獨立性。

這種鬥争的結果很可能是狹路相逢勇者勝，有的自我意識因為勇敢而取得勝利，有的自我意識因為恐懼敗下陣來，選擇俯首稱臣。于是那些勇敢的成為了主人，那些膽小的成為了奴隸，主奴關系就這樣形成了。

然而，來自奴隸的承認并不會讓主人滿足，我們希望得到那些與我們地位平等甚至更優秀之人的承認，所以主奴關系是不穩定的承認關系，主人擁有承認卻不滿意，奴隸缺乏承認，于是會渴望得到承認而鬥争，這種不對等構成了基本的“社會矛盾”，而矛盾就必然會推動主奴關系乃至整個社會制度的演變。

那麼，從這個角度，自我意思形成、發展與對峙，可以看作是曆史滾滾向前的動力之源。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!