（狀元及第匾額）

古人雲：“萬般皆下品，惟有讀書高” 古人又雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”、“螢窗新脫迹，雁塔早題名”……

當下主流史學界一緻認為，科舉制度形成于隋朝，完善在大唐。在中國一千多年的科舉年輪裡，很多貧寒學子通過這個途徑完成了社會的垂直流動，正所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，不像之前的門閥舉薦，科舉制度對比于其他選拔人才的途徑，相對來說可謂十分公平。

在中國古代，寒門學子通過科舉而飛黃騰達的例子不勝枚舉，但是，這些學子究竟是如何從鑿壁借光走向官宦仕途呢？

科舉，顧名思義，分科取士也！單從明清兩朝舉例說明。明朝時，科舉制度已臻完善，大明的科舉共分為四級，即：童生試、鄉試、會試以及最後的殿試。彼時國家以儒治天下，考試内容無非是圍繞着這個主題展開，并以四書之文句為題，格式走向按照八股文為準，解釋著意則必須嚴格按照朱文公的《四書集注》。

（科舉考試現場示意圖）

《促織》有言：“邑有成名者，操童子業”，此語說明正在備考童生試。童生試簡稱“童試”或“童考”。童試三年兩考，主要内容還是四書文、五言六韻、五言八韻、性理論或者孝敬論等儒家經範。而且它包含了三大闆塊，這三個階段分别是：縣試、府試、院試，最後一關院試考取合格，才能達到秀才的标準。隻有院試合格了，方能進縣入州，再次深究研學。

鄉試則難度加緊，鄉試并非每位學子都能去，而是針對優異的學子。通俗的理解就是“省考”，不少人還習慣性地稱作為“京考”。在明清兩代，每三年便會在各省的省城抑或京城舉行一次較大規模的考試，舉行時間定在八月份，故而人們常稱之為“秋闱”。鄉試的考官嚴定，是由皇帝親自委派，考完之後，迎牆上榜，發布正副榜，類似于現在的甲乙榜單，正榜所取者稱為舉人，獲得第一名的叫解元。另外，隻有考上了舉人或者舉人以上，才能予以授官，不然連當官的資格都沒有。此外，鄉試還追加了兩個必不可少的細節考核，即：初試和複試。

（科舉考試的畫作，局部圖）

會試民間又叫會考，鄉試考上的舉人以及舉人以上的學子，都要進京舉行會試，而且每三年在京城舉行一次大規模的春季考試，又稱“春闱”。整個考試過程由禮部主持進行，并且皇帝親任正副二“總裁”，十分嚴格亦十分正規。考上的學子還會有會試、複試、殿試、翰林院入學考試、三年後翰林院畢業考試這五個大環節。另外各省的舉人以及國子監監生俱可應考，朝廷會針對成績錄取三百名貢士，取得第一名的被稱之為“會元”。

殿試則是科舉制度裡面最高規格的考試，考生直接面對天子，皇帝本人在殿廷上，會對會試錄取的貢士親自策問，遂定甲第。當然，大多情況下，皇帝本人也并非一定要親問貢士，亦可委派大臣主管殿試。殿試又稱為“禦試”，從大唐開始，殿試的第一名被稱為狀元。大家熟知的文天祥和留夢炎就是狀元宰相，然而這倆人的人生軌迹正好是倆極端：一位誓死不降，寫下了動人的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他成了中國人心中永遠的民族長城民族脊梁；另一個則是趨炎附勢一雙軟膝的留夢炎，他主動谄媚投降異族，還煽動忽必烈殺了赤膽忠心的文天祥。留夢炎是江浙一代的恥辱，時人常說“兩浙有留夢炎，兩浙之羞也！ ”

另外說到這裡，不得不提的是，殿試僅僅為一天的時間，日暮交卷，經受卷、掌卷、彌封等官收存。而且殿試分三甲，一甲分三名，賜予進士及第之稱号，第一名稱狀元，有的地方喚做鼎元；第二名喚做榜眼，第三名稱為探花。二甲若幹名，賜進士出生，三甲亦若幹名，賜同進士出身之稱号。一 二 三甲統稱進士，二、三甲的第一名被稱為“傳胪”。殿試此名是武則天的首創，她創制于神都紫微宮洛城殿，因此從唐朝開始，殿試的第一名被稱為“狀元”。

（狀元及第匾額）

在中華史上，三元及第者，有十七人，但是像黃觀那樣，連中六元者則十分罕見，黃觀在他27歲的時候就已經中了狀元，簡直是匪夷所思，真可謂是天才般的文科狀元。時人常贊他曰“三元天下有，六首世間無”。

說到這裡，窗外極為應景，樓下一群學子，正在大街上急匆匆地穿涉而過。這兩天正是學子們參加高考的時候，看着家長們蹲在校門口等待學子們出來的模樣，叫人既心酸又感動，可憐天下父母心，那種眼神，不僅飽含着對孩子的希望，同時還透射出一種說不出道不明的彷徨。對于一個參加過高考的人來說，遙想當年，那種壓力和荒荒之心可謂感同身受。

話說，我當年高考的那個時候，錄取分數較高，一本線差不多570，而二本線510多接近520了。我是純理科生，而且是一個英語超級爛的理科生，對我們大多數理科生而言，英語簡直就是我們的痛，因為着實是不喜歡，所以每次考試下來，英語成績單總是慘不忍睹。慶幸的是我的語文和數學考得比較高，這兩門功課總算把一些分數勻到了極爛極爛的英語裡頭，算是有驚無險。

（古代看榜圖）

高考對大家來說，無疑是一場小的“涅槃”，曾幾何時認為的象牙塔，直至邁入其中，才發現隻是一方小小的人生台階罷了，這才哪到哪！？步入社會頓然發現：一個人的學曆和能力是相對的，當然平台也非常重要，居高聲自遠，非是籍秋風。而一個人的修養、品行、做人、眼光、經驗、堅持、膽量、知識儲備量等才是構築成功最為關鍵的因素。學習不僅僅是學書本上的那些科教知識，更是打造自己的人格、端正自己的品行、不斷錘煉自己的綜合能力、有效拓寬自己的朋友圈，這是一個漫長的鍛造過程，非一日之寒！如若你隻會參加考試，步入社會卻脫了節，那委實是一種悲催的體現，說明你根本沒有領悟“學習”二字的真谛，隻教不育，根本未入堂室。

（古代書生造型）

當下很多人盡管抱怨高考，說什麼“高考是陋習”，還說什麼“高考害人不淺”、“廢除高考”之類的話，這純粹就是無稽之談。如果高考害人不淺，那咱倒着錄取，誰學習差就錄誰，那能行嗎？那怎麼擇優？高考無疑是現在最好的分配稀缺資源的一種形式，隻是這個考試形式和制度應該慢慢變革，就和古代科舉考試一樣，層層選拔，級級篩選，不斷去完善，這個需要時間去消化，倘若一旦把高考廢除了，那絕對是不行的。

古話說得好，不患寡而患不公，中國社會，8億農民，很多孩子的出生确實是比較寒微，大家都想着走出農門改變自己的命運，高考無疑是他們一個非常重要的形式或途徑，他要完成社會的垂直流動，必須要通過這樣一個獲取稀缺資源的機會，因此“高考本身”是公平的，也是極其合理的，隻是有些人提出的什麼素質教育，不夠系統，因為沒有一個完整的教育評價體系作支撐。彈鋼琴拉二胡如果算作素質教育的範疇，那麼鄉下娃砍豬草、拉着黃牛犁地也算不算素質教育的另一種體現形式？誰說彈鋼琴就一定高雅？誰說放羊的孩童高喊牧歌就是粗俗？非也！

現在，很多老外動不動就批評我們中國人，說我們沒有信仰隻信仰錢（好像你們老外不愛錢一樣），部分國人也沒有民族自信更喪失了文化自信，跟着老外的屁股随聲附和，簡直是令人羞憤至極，我想對老外說一聲“no”，我們不但有信仰，而且我們還把信仰考試。但看世界，四大文明古國為何隻有我泱泱華夏一直延續至今？正是因為我們華夏民族偉大的文化力量，文化代表中國，文化是我們中國人的根，同時又是我們中華民族的共同信仰。

我們的信仰參加考試已經一千多年了，試問哪個國家能和我們一樣如此重視信仰？！我們的信仰不像你們的，我們的信仰看得見摸得着，可以寫可以讀可以誦可以唱，我們的信仰不懼任何，所有人都可監督，是方方正正的漢字，是李白的詩蘇轼的詞，還有稼軒的慨歎；是“君不見，黃河之水天上來”的奔縱；是“誰怕，一蓑煙雨任平生“之後的”但願人長久“；更是”醉裡挑燈看劍”“隻把欄杆拍遍”的家國情懷…我們的文化源遠流長，是甲骨文，是李斯的小篆，是劉德升的筆，是王羲之的曲殇流水，是顔魯公的《祭侄文稿》，是張擇端的《清明上河圖》……

我始終覺得，作為一名中國人，必須要具備兩種責任感：

其一、就是社會責任感。别“隔岸觀火袖手看君”，别“事不關己高高挂起”别“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜” 。别在宏觀的世界裡遊弋得太久，微觀一點，這樣更貼近生活，貼近人民。

其二、就是文化責任感。如果中國人沒有文化，那世界上哪個國家的人才算有文化？美國到現在才多少年時間？中國地下随随便便挖出一口棺材都比他的建國史長；古埃及去哪裡了？古印度還是現在的阿三嗎？伊拉克能叫巴比倫嗎？罷了罷了！

文化代表中國，中國人的民族認同不是看血緣的而是看文化的。魯迅說過，消滅一個國家就要毀掉他的文化，沒了文化就成了行屍走肉。你是中國人，你就要熱愛中國文化，并努力發揚傳承中華文化，如果你唾棄中華文化或者破壞中國文化，那麼你就是漢奸！

路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索！

古有千文義，須知學後通。

學問勤中得，螢窗萬卷書。

别人懷寶劍，我有筆如刀。

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