九華山是一座風景極其秀麗的山，樹木參天，林蔭蓊郁，而在山上有一座“通慧禅林”，禅林裡，有一具菩薩。

這座菩薩可不是普通的金身菩薩，不是用金屬或石頭雕琢而成的菩薩，她是一座真正的肉身菩薩，是一名女性修行者，在圓寂後又經曆3年坐缸生涯，最終把自己的凡人之軀，坐成了一座真佛，同時身上的女性特征也全部消失。

現在許多修行者前去九華山，還會去通慧禅林看一眼，虔誠的拜見并供奉這位菩薩，九華山的香火一直熱熱鬧鬧，不曾斷絕，而這位女性的身後之事如此傳奇，在她去世之前，又有過怎樣的傳奇人生呢？

1911年，仁義師太出生在一個大戶人家，小時候的她家境優渥，長成了亭亭玉立的大家閨秀，由于是大戶人家，對女性的要求比較嚴格，所以她裹了三寸金蓮。

七歲那年，仁義師太進入了私塾讀書，也正是在那一年裡，她開始迷上了佛法，并且開始用自己的家财救濟寺廟。

1940年，仁義師太在五台山顯通寺出家，不過那時候的她，也沒有完全斬斷跟塵緣之間的關系，兩年時間匆匆流逝，仁義師太入讀沈陽中醫學院。

直到1950年朝鮮戰争那一年，醫者仁心的仁義師太，看到前線的戰士們受苦，掙紮于危難之中，于是當即決定随軍奔赴前線的戰場，成為了志願軍裡面的一位醫療人員，救濟傷員數年。

那年戰火紛飛的歲月裡，很多信仰之士也都立志于救助百姓，拯救世俗，他們不再不問世事，與世隔絕，而是一面虔誠匍匐于信仰，虔誠的修行着，一面兼濟天下蒼生。

譬如《金陵十三钗》裡，美國傳教士傳教士約翰·米勒打開了修道院的大門，為中國人民提供了庇護所，讓婦孺得以有一個藏身之地，仁義師太同樣也是如此，她一邊修行，一邊在凡俗之間穿行着。

那段時間裡，她曾在206通化醫院救治過病人，後來又來到了沈陽大南關聯營中醫院，為傷員們進行針灸療傷，同時她還曾進入環城衛生院，在各大醫院輾轉着，救治着那些滿身傷痕的人。

時光輾轉來到了和平年代，和平的曙光照耀着仁義師太，也讓仁義師太的生活再度安穩下來，于是在1976年，仁義師太幹脆在她的家鄉通化市開了一家診所，繼續坐診問診，救治病人。

所謂醫者仁心，身為一個愛國的修行者，仁義師太把半生歲月都獻給了祖國的醫療事業。

1983年，仁義師太72歲，重上九華山，那一年，她沒有任何的猶豫，再次了卻了自己的一念塵緣，并且把自己積攢下來的積蓄，分文不留的給了九華山的寺廟，散盡家财、沒有親人的她，就這樣清寂的走過了人生最後十三年。

85歲那年，仁義師太感受到自己時日已經無多，她的心裡已經是一片淡然平靜，看不到絲毫面對死亡的惶恐，她向自己的弟子們說明了身後之事，便于絕食7天之後，安靜的合上了眉眼。

在仁義師太圓寂之前，曾有一位佛陀入夢來，帶給了她一個消息，說她已經修成了正果，圓寂後會成為了肉身菩薩，所以仁義師太在去世之前，特意叮囑自己的弟子們，讓他們不要對自己進行火化，而是對自己的遺體采用坐缸的方式，弟子們都點頭應允下來。

此後，時間流轉到了1999年1月2日，弟子們把盛放仁義師太屍體的大缸打開，眼前的景象讓他們都吃驚不已：原來，仁義師太的身體依然保存完好，一點看不出死亡之人皮膚腐爛的痕迹。

同時，她本來已經落盡青絲的頭顱上還長出了一些頭發，她安靜的呈現打坐的姿态，仿佛是一尊菩薩，隻是她身上現在已經沒有了任何女性特征。

弟子們看到這一幕，紛紛驚呆了，但是驚訝之餘，他們卻為自己的師傅感到由衷的高興：看來，她果真是修成了肉身菩薩，數十年潛心修行，終成正果。

很多出家人都是“兩耳不聞身邊事”，一心一意隻在自己的寺廟裡打坐，靜悟凝思，而仁義師太卻跟他們并不相似，她在自己的前半生歲月，都是入得塵緣，兼濟天下，在紅塵中奔波來去，卻不沾染一絲雜垢，最後拂去一身聲名之後，安然地離開人世，終成佛家之道。

出世和入世的精神，在仁義師太的身上拿捏得極有分寸，且是非分明，如果說很多出家人都是一朵蓮花，隻顧自己濯清漣而不妖，亭亭玉立的盛開在自己的三寸天堂，而仁義師太則更像是一朵寒梅，一邊香遠益清，一邊用自己的香氣托舉起沉淪的冬雪，慰藉整個寒冬。

想當年紅樓夢大觀園裡的妙玉，看着賈家已經樹倒迷糊散，心裡憂慮不已，幹脆留下一張紙條，說自己是“檻外人”是翻過院牆的門逃到外面的寺廟去出家，毫不留戀這賈家的一片狼藉，自顧自出世，讓一切都如同茫茫白雪般落個幹淨。

這種出家，倒更像是一種逃避，逃避是懦夫的行為，而且也是對自己家人友人一種自私的踐踏。

而仁義師太的修行則更像是一種真正的修行，她并非是為了逃避世俗的紛擾，反而是勇敢地置身于塵世的紛雜之。

她的佛道，是真正的善良與大愛，是積累善念的修為去獲得福報，反而這種修行，則更有可取之處，也更讓人喟歎，我們做不到，同時也不必做到，但也可以瞻仰她，對她緻以深深的敬意。

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