文/孫延宜（山東）

“八字還沒一撇兒”是人們耳熟能詳的一句俗話，是指某件事情還沒有點兒眉目呢。對此，人們一般會理解為“八”字先撇後捺僅兩筆，連第一筆“撇”都還沒寫出來，那“八”字不就更遠着呢。殊不知，“八”字裡隐喻着“大文章”呢。

追根溯源，“八字還沒一撇兒”這句俗話，是出自一個十分嚴肅的曆史典故。南宋理學家朱熹《與劉子澄書》一文雲：“聖賢已是八字打開了，人自不領會，卻向外狂走耳。”這就是說，通向聖賢的大門早已敞開，可是人們并不領會，不但不進去，反而朝外走。這句話充分流露出朱熹對那些“不認門”人的惋惜、遺憾而又無可奈何的心情，“刺激”人們要注意學習聖賢之道。

因“八”字形似兩扇門，朱熹在這裡以“八”喻門，很是形象，“八字還沒一撇兒”即源于此。所謂“八字還沒一撇兒”本意是指沒門，與我們常說的“沒門兒”一樣，後來便慢慢演變成用來指事情還沒有眉目，早着呢。

您看，我們平時嘻嘻哈哈随口就說出來的一句話——“八字還沒一撇兒”，竟然與嚴肅的國學“沾着親帶着故”呢。

3·15晚會禮贊

在每年的3·15晚會上，都會毫不留情地報道一批損害消費者權益的典型案例，其中被曝光的主角不乏那些平時“衣冠楚楚”的大牌商家。這台晚會态度明朗，呼籲維護社會誠信，共同創造一種更可持續、更有預見性的美好生活，其作用不可小觑啊！

誠信問題至關重要。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”國之穩定，民信為本，由此可見一斑。

在我們的傳統文化中，對“信”始終有一種非同一般的強調和追求。孔子要求弟子“言忠信”，認為“人而無信，不知其可也”。在孔子看來，不僅人與人相處要重“信”，社會治理同樣也離不開“信”。他甚至認為：“上好信，則民莫敢不用情。”這些思想對後世産生了廣泛而深刻的影響。人們敬重誠信的人，自然也就鄙棄那些言而無信者。這種價值觀滲透和影響到社會生活的各個層面。

在21世紀的今天，我們的生活随着科學技術的飛速發展，正在以前所未有的速度迅疾變化着。在令人眼花缭亂的變化中，基本的生活邏輯和基本的價值理念是一脈相承的，其中，公衆對“信”的追求在主流價值觀層面上并沒有變化。但值得注意的是，這種沒有變化并非是完全靜态的，而是在種種沖擊與動蕩下，通過個體的自律與他律進行保護或修複，從而達到一種新的動态平衡。所以，實現有“信”的生活，既需要一種自我的道德認知和精神引領，同時也需要外部力量的監督和外在規範的約束，像3·15晚會就是後者的組成部分之一。在二者互不缺席和共同作用下，才能創造出不能不“信”、不願不“信”、不敢不“信”的生活新圖景。這樣的生活，才能有底氣，才有未來，才能像顧恺之倒食甘蔗那樣，漸入佳境。

3·15晚會，我愛您！

注：圖片來源于網絡

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