大家都知道，《易經》是中華文化的源頭，我們後來的很多文化跟《易經》有這樣那樣的聯系和關聯，今天我們從成語這個角度來看一看，哪些成語是直接來源于《易經》和它的卦象。大概我現在收集到了二十幾個，我跟大家一起來分享ー下

第一個成語，自強不息。來源于乾卦象傳，乾卦的卦象是乾為天，上卦下卦都是天，所以叫：天行健，君子以自強不息。這是象傳的文字，意思指的是天體的行動是如此的剛健有力，六個陽爻如此的剛健有力，所以君子做事情要自強不息，要不停地努力地奮鬥，這句語是非常重要的話，因為64卦第一卦就是乾卦，這是象傳解釋的第一句話，清華大學的校訓，前四個字自強不息，采用的就是來源于《易經》的這一個成語。

第二個成語，厚徳載物。大家也是耳熟能詳的，這個是來源于坤卦象傳。坤卦是六個陰爻，上卦下卦都是大地，所以坤為地，因此象傳就這樣來解讀坤卦的：地勢坤，君子以厚德載物。大地的氣勢，是如此的厚重和溫和，你作為君子，你的品德，就要學大地，要溫和要厚重。用這樣的品徳去承擔社會給你的責任，這是做人的道理。所以乾坤兩卦告訴你，如何做人，如何做事。也就是說做事要自強不息，做人要厚德載物。

第三個成語，還是來自于乾卦的叫與時偕行，也叫與時俱進。這也是一個很重要的口号，乾卦的文言傳是這樣寫的：終日乾乾，與時偕行。意思指的是一個君子你每一天都應該勤勤懇懇，要與時俱進，這是又一個成語。

下面我們再來看一個坤卦的成語，履霜堅冰。那麼坤卦的初六爻是這麼五個字：履霜堅冰至。是什麼意思呢，當你腳踩霜的時候，你已經預感到堅冰将要來到，因為天更冷了，就等于你知道現在的情況會預計到未來可能發生的情況，這叫履霜堅冰。

我們再來看一句成語，謙謙君子。這個來源于謙卦，謙卦的卦象很有意思，上卦是大地，下卦是高山。大家都知道，山應該在土地上高聳而立的，但是這座高大的山脈低調到居然到地的下面去，所是一個非常謙虛的一種卦象。那麼文字是這樣寫的，叫：謙謙君子，卑以自牧也。一個很謙虛的，謙厚的一個君子，一定是把自己看得比較低微，而且非常自我約束自己。整個《易經》的64卦裡面，謙卦是最重要的最佳的一個卦，就做人要做到那個程度。這是第五句成語。

第六個成語叫革故鼎新。大家可能也聽到過，雜卦傳裡面是這樣的文字：革，去故也。鼎，取新也。指的是我們要革掉舊的東西，要取得新的東西。革實際上就是革卦，鼎就是鼎卦，所以這兩個卦構成一句成語，就叫革故鼎新，是非常重要的。

再下面一個叫物以類聚，這也是我們常聽說的成語。《易經》的系辭是這樣寫的：方以類聚，物以群分，吉兇生矣。說明什麼東西相近的，它都會聚在一起，那麼根據這樣一個理念，産生的這個物以類聚的理念，也用到了很多科學方面，比如元素周期表等等，也是這樣一種概念，它物以類聚，它就排列出的特殊的一個格局來。這是第七個成語。

第八個成語，殊途同歸。那麼在《易經》的系辭裡面是這樣寫的：天下同歸而殊途，一緻而百慮，天下何思何慮？意思是天下很多人走的不同的道路，但是他們都歸到同一個地方去了，天下的人可能有各種各樣考慮,但是最後都達成一緻的一種考慮了。因此天下就不存在那麼多需要思慮的事情情,這就是殊途同歸的成語的來源。

下面我們看第九個成語叫藏器待時。《易經》的系辭是這樣寫的:君子藏器于身,待時而動,何不利之有?這指的是我們平時要做好準備,這樣當機會來的時候,你就能夠去實現自己的願望。我們很多人就盼望着機會,但是沒有好好做準備,當機會來的時候,機會也不會給你。這就叫藏器待時。

第十個成語語,見仁見智。系辭上是這樣寫的:仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。見仁見智的意思指的是不同的人從不同的角度出發看問題會不一樣的。

我們在看看第11個成語,觸類旁通。《易經》的系辭上是這樣寫的:引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。文言傳上寫到:六爻發揮,旁通情也。實際上是把這兩部分文字結合起來構成了一個成語。 因為前面系辭上寫了觸類而長之,而文言上寫的是旁通情也,這樣就把觸類旁通就連在一起了,指的是當你學會這以後,類似的東西你是 會馬上感悟到了,這就是觸類旁通。

第12個成語,改過遷善。這是《易經》益卦的象辭,它是這樣寫的:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。這個指的是有錯誤一定要改,有好的一定去跟着做,這就是君子應該具有的行為。

第13個成語,否極泰來,或者泰極否來。這兩句成語,實際上就是《易經》裡面兩個卦,否卦和泰卦。那麼否卦它的卦象,叫天地否,指的是天在上面,高高在上,地在下面,低低的伏在下面,這樣天和地就很難接觸。我們通常把天也看成領導者,把地看成百姓,如果領導者高高在上,老百姓永遠在下面,那麼這個社會就不會很和諧了,而泰卦就是天在底下,地在上面,上下就能通氣了,領導者深入基層,而平民百姓經常得向上面反映情況。所以這兩個卦呢是這樣兩個特點,然後它們卦象正好反一反,因此當否卦走到極點翻過來了就變成另外一個泰卦了,而泰卦走到極點,它們的卦象翻過來了,就變成否卦了。所以否極泰來,泰極否來,這兩個成語都是來自這兩個卦,實際上這兩個卦早就說出了哲學的最基本的道理,物極必反。

下面我們看第14個成語,匪夷所思。這不是普通人所能想象到的。那麼這個成語來自于《易經》裡面的渙卦。渙卦的六四爻是這樣 寫的:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。就是渙卦有一個現象,就是水沖擊了小山丘,這是普通人都想想象不到這麼厲害的,所以匪夷所思日後也成了一句重要的成語。

再下面一個成語,滿腹經綸。那麼這個成語來自于屯卦,象傳是這樣寫的:雲雷,屯。君子以經綸。實際上,經綸指的是治理的能力，治理的道理,滿腹經綸就是滿腹自己的文章治理的一些理論,那麼在《易經》裡面,以屯卦的形式表達了出來。屯實際上也是一個儲藏儲存的意思。

再下面一個,群龍無首。這個來源于乾卦,乾卦裡面的“用九”這個詞:見群龍無首,吉。那麼按這個話來講,很多龍在一起,大家都不争當第一把手的話,那麼這個群體就會比較太平,那麼現在我們往往用群龍無首指的是一大堆人沒人來管,那麼解讀有所不同了。

再下面一個成語,出神入化。那麼系辭裡面有這麼一段話:窮神知化,德之盛也。你把這個神奇的東西描繪得或者做得相當到位,那麼人家的感覺就叫出神入化的感覺。那麼做到這樣,你的德也是非常的高尚了,非常的宏大了。

再下面一個成語,三陽開泰。實際上指的就是泰卦的卦象了,泰卦的卦象是六個爻,下面三個陽爻是乾卦為天,上面三個陰爻坤卦為地,三個陽拖住了三個陰産生了泰卦,所以叫三陽開泰,這種結構就是天地能通氣,事情能做好。

再下面一個成語叫無妄之災。無妄之災來源于《易經》的無妄卦,無妄卦的六三爻是這樣寫的:無妄之災,或系之牛。行人之得,邑人之災。什麼意思,無妄就是莫名其妙來的災害,有一個人把牛系在樹上,他離開了,結果行路的人經過那裡就把這頭年牽走了,但是誰也不知道是誰把這個牛牽走了,于是這個村子裡的人互相懷疑誰把這個牛牽走了,所以這個村子裡的莫名其妙,好像遭受了災難一樣,這就叫無妄之災的成語。

下面我們再來看一個成語叫韬光養晦。這是跟卦象直接有關系的,64卦裡有一卦叫明夷卦,明光明,夷就是隐藏起來了,湮滅了。明夷就是光明隐藏起來了,或者說光明被湮滅了。那麼它的卦象很有意思,上面是坤卦是地,下面是離卦是火,火在地下,所以光明被掩藏起來就叫明夷卦。那麼這個卦象告訴我們什麼?就是當你還是一把脆弱的火的時候不要那樣張揚,應該躲在地底下,讓它不被風給吹滅,慢慢地讓這把火長大,讓它所謂的星星之火去燎原,那麼最後就構成了一個成語叫韬光養晦。那明夷卦呢,辭也出來了:利艱貞,晦其明也。有利于你艱難地前進的話,你就要把自己的鋒芒光芒隐藏起來,這樣有利于你艱難地往前走。我們有很長一段時間的外交,韬光養晦,讓我們的國家自己埋頭苦幹,當然今天我們發展得讓全世界都刮相看了。

再下面一個成語,居安思危。這個成語跟64 卦的既濟卦相關系。既濟卦叫水火既濟,上卦是坎水,代表坎坷和未來,下卦是離卦,是離火代表紅紅火火,代表當前。就是當前你幹得紅紅火火,但是未來的道路上會有坎坷,所以要居安思危,所以這個成語跟這個卦象是完全關聯在一起的。 我們再來看一個卦和成語的關系,這個卦就就是未濟卦,成語先苦後甜。怎麼講呢,未濟卦叫火水未濟,下卦是水是坎卦,坎坷是當前,上卦是離卦,是火,是紅火,是未來。就是你現在有坎坷有困難,你想将來紅紅火火,那你必須先苦,沒有先苦你将來怎麼甜呢呢,所以未濟卦反映了先苦後甜。 總而言之,在我們《易經》的文字裡面直接影響到了我們中國傳統文化很多方面,實際上還影響到其他的一些文學的思考等等。

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