3.20 子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

【注釋】

▲《關雎》：《詩經》首篇，《國風·周南·關雎》。

▲樂而不淫：“淫”是過度，如“淫雨霏霏”，意思是連綿不斷的雨紛紛灑落，雨下得太多了。這裡引申為放縱，樂而不淫意思是快樂而不放縱。

▲哀而不傷：“哀”，悲哀；“傷”，傷害自身。悲哀而不過度，不傷害自身。形容感情有節制。比喻做事适中，沒有過度或不及的地方。

【譯文】

孔子說“《關雎》詩篇，快樂而不放縱，悲哀而不過度。”

【學而思】

本章言“樂”，禮和樂相輔相成，古人通過禮樂來提升身心修養。“淫”和“傷”是過度、過分。朱熹《集注》曰：“淫者，樂之過而失其正者也。傷者，哀之過而害于和者也。”“樂而不淫”是快樂但不過度，“哀而不傷”是哀痛而不過度，就兩句是儒家提倡的“中庸”之道，對感情的控制要适度，“樂”與“哀”都不要過份，要有所節制。

【知識擴展】

《禮記·樂記》君子曰：“禮樂不可斯須去身。緻樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，緻樂以治心者也。

緻禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者，動于内者也；禮也者，動于外者也。樂極和，禮極順，内和而外順，則民瞻其顔色而弗與争也；望其容貌，而民不生易慢焉。故德輝動于内，而民莫不承聽；理發諸外，而民莫不承順。故曰：緻禮樂之道，舉而錯之，天下無難矣。”

（君子說：“禮樂須臾不可離身。緻力于以樂來陶冶内心，那麼平易、正直、慈愛、誠信之心就會自然而然地産生。有了平易、正直、慈愛、誠信之心就自然感到快樂，感到快樂就會心神安甯，心神安甯就能使德行長久，德行長久就會被人如天和神一樣敬仰。天雖不言而四季的交替從不失信；神雖不怒而自有威嚴，這就是緻力于以樂來陶冶内心的結果。

緻力于以禮來規範自身，就會顯得莊重恭敬，莊重恭敬又會使人感到威嚴。如果内心有須臾的不和諧、不快樂，那麼鄙卑詐僞的念頭就會乘隙而入；如果外貌有須臾的不端莊，輕易怠慢的念頭就會乘隙而入。所以說，樂是影響人的内心的；禮是影響人的外在儀容的。樂追求的是和，禮追求的是順。内心和諧而外貌恭順，那麼民衆隻要看到他的表情就不會與他相争了，隻要望見他的儀容就不會有輕慢之心。因此德行潤澤于内心，民衆沒有聽從的，行為符合禮，民衆沒有不順從的。所以說：緻力于禮樂之道，以禮樂之道來治理天下，是沒有什麼困難的。”）

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