我們已經走得太遠，以至于忘記自己為什麼出發。——紀伯倫

時間 的作品

by 韓少功

曆史可靠嗎？公正嗎？善行都得善報嗎？

那一次艱難的夜行，山路泥濘，冷雨瓢潑，簡直讓人覺得已經在地獄裡死過一次。但随着時間的推移，夜行也許會在回憶中逐漸變得輕松、有趣、回味無窮、甚至成為自我誇耀的資本。事情究竟發生了什麼變化？

我們總在時間裡，

我們的一切所為被時間之手操控

欲速不達，事緩則圓，是指辦事切忌求快。兵貴神速，夜長夢多，則是指辦事務必求快。這都是對人類活動的各種不同時間變量的描述，出自人們雜亂無章毫無定規的時間經驗。

于是，“時機成熟”便成為一句谶言密咒似的日常用語，常常焦聚着人們決策時的全部直覺和全部思慮。“時”與“機”，一是時間，二是機緣。如果說機緣是可以觀察、可以分析、可以把握、可以創造的各種具體條件，那麼時間則常常承擔着無可捉摸的神秘命運，或者說是實現着人們無法窮知的無限因果之網對我們的暗中規定。

事情就是這樣：處于特定的時機，正義可能遭到踐踏，謠言可能奉為真理，誠實可能遭到唾棄，惡俗可能蔚為時尚，這是沒有辦法的事情。一切好心人在這個時候隻能接受自己虛弱無能和四處碰壁的“生不逢時”。但同樣是因為特定的時機，不可一世的強權轉眼間不攻自潰，衆口一辭的欺騙轉眼間雲散煙消，多少顯赫逼人的風雲人物不知不覺就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿過曆史的岩層重新被人們聆聽。

種種時間的作品實屬奇迹。考慮到這一點，一切在逆境中的好心人其實無須氣餒。如果說，他們以善抗惡常常沒有什麼現實優勢的話，那麼他們至少還可寄望于一個最後亦即最大的優勢：時間。

日久見人心者，日久得人心也。他們必須明白，不僅中國人抗擊日本侵略者需要“持久戰”，世界上一切有價值的事業從根本上來說都是“持久戰”的事業，從來都需要以時間積累作為制勝的籌碼。

曆史難以完全失真和永遠失真

在這個層面上來說，曆史又是可靠的和公正的。因為各種對曆史的扭曲和誤讀無論怎樣有效，但總是面臨着一定的極限，即難以完全失真和永遠失真的極限。瓦釜雷鳴或指鹿為馬，往往隻能得逞于一地一時。一切超過失真極限的曆史虛構，特别是有悖于大多數人正當利益目标的曆史虛構，往往經不起時間的沉澱和淘洗。

在這裡，我們至少可以半樂觀主義地說，曆史常常顯得既公正又不公正：公正于大體，不一定公正于小節；公正于久遠，不一定公正于短暫；公正于群類，不一定公正于個人。也許這就是曆史的雙重品格。這與任何概率隻能顯現于大數統計而無法驗證于局部個别的兩重性，是差不多的道理。

但這有什麼不好嗎？

站在一個千年的終結之處，我們回望身後一代代人的戰争、革命、勞苦建設以及後來種種毀譽褒貶，感慨曆史之劍多少次及時劈開了人間正道，但也感慨曆史之霧多少次遮蔽了人們的雙眼，還有多少不公正的個人故事可能将永遠深埋于曆史的塵埃之下，多少個基督、佛陀、老子、柏拉圖、馬克思、愛因斯坦作為曆史的小數已被删除，永不為我們相識。也許這正是曆史的悲哀所在，但這也正是曆史得以燦爛動人的前提。

我們面對滾滾而來的無限光陰，不知道時間這一片透明的流體還将怎樣改變我們的記憶和想象，不知道還會遭遇自己怎樣的驚訝和醒悟。

聽着嘀哒嘀哒的聲音，我們等着。

end

本文選自：韓少功《時間的作品》

韓少功：著名作家，曾獲法蘭西文學藝術騎士勳章，美國紐曼華語文學獎。

代表作品《月蘭》《馬橋詞典》《山南水北》《日夜書》《革命後記》 等。

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