原創 孟 琢 中學語文教學

“語言文字積累與梳理”是《義務教育語文課程标準（2022年版）》設置的基礎型學習任務群，在學生語文核心素養發展過程中具有奠基作用。陸續推送的兩篇文章從性質功用、教學模式、操作實施等維度展開研讨，期待能夠為我們理解該學習任務群的教學機理帶來實踐啟示。

字意與詩情

孟 琢

【摘 要】“語言文字積累與梳理”學習任務群的設立，為中學語文教學帶來了重要挑戰。以“煉字”為線索，在古詩教學中引入語言文字的理解維度，通過文字講解理解“詩眼”，在古詩解讀中展現漢字的文化内涵。二者的結合可以提高語感、掌握字理，這是“語言文字積累與梳理”的重要方式。解字品詩，以詩明字，表現為“觀物”與“知人”兩個層面。在這一過程中，既讓語言文字的積累避免了枯燥乏味，也讓古詩教學得到了傳統“小學”的堅實支撐。

【關鍵詞】語言文字 古詩教學 煉字 詩眼 觀物 知人

“語言文字積累與梳理”是《義務教育語文課程标準（2022年版）》中的基礎型學習任務群，也是語文核心素養的涵養起點。以學習任務群的方式，充分凸顯語言文字的知識、規律與文化内涵在語文教育中的基礎意義，這是中學語文教學的重要推進，也帶來了相應的教學挑戰。在中國古代教育傳統中，無論“周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書”［1］，還是“欲讀書必先識字”［2］，漢字都是語文教育的核心内容，這不僅是簡單的識字、用字，更要形成對漢字文化的整體認知，将其與經典研讀、文學品藻、吟詩作文乃至日常語用融會貫通，從而形成綜合性的語言文字素養。可以說，漢字教育是深厚的，更是靈動的，前者來自傳統“小學”的曆史積澱，後者源于文本與應用中的觸境靈機。

古詩教學是積累漢字知識、培養語文素養的重要手段。中國古代詩歌高度凝練，在篇幅、格律與體制的限定下，想要在方寸之地綻放出氣象萬千，需要在文字的遴選與錘煉上大費苦心。早在先秦兩漢的詩賦之中，古人就利用漢字的形象特點和偏旁義類，來增進文學表達的效果。《文心雕龍》将這一傳統總結為“練字”之法（後世多寫作“煉字”），認為文字是“言語之體貌”“文章之宅宇”［3］，強調文章用字的揀擇，注意“字形”在文學表達上的特殊效果。自此以後，曆代文人墨客無不精心“煉字”，打磨“詩眼”。無論是杜甫的“語不驚人死不休”，還是賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，抑或是李賀藏句囊中的嘔心瀝血，都體現出對詩歌用字的鍛煉琢磨。因此我們可以“煉字”為線索，在古詩教學中積極引入語言文字的理解維度，在字意中加深對古詩的理解，在詩情中呈現漢字背後的文化氤氲，通過二者的有機結合提高語感、掌握字理，深入感受漢字文化的魅力，這是“語言文字積累與梳理”的重要方式。

古人煉字，煉在何處？首先是用字的精當。在衆多同義、近義之字中，選取最能通情達意、摹景狀物之字，一字用下，精确無疑，再三思量，亦不能以他字取代之。其次是用字的蘊藉。漢字中蘊含着豐富的意義信息，可以與詩歌意境融合無間，讓短小的語句呈現出最大的意義内涵。前者是“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的衆中取精，後者是“一花一世界，一塵一香城”的以小見大。二者之間關系密切，精當的用字往往具有豐富的意涵。究其實質，“煉”是提煉，也是熔鑄——“煉字”不僅是漢字自身的遴選，更是文字與語言、篇章之間的整體打磨。古詩中雖有大千世界，自其大類而言之，無非“人”與“物”二種。解字品詩，以詩明字，可以“觀物”，可以“知人”。

先說觀物。自《詩經》奠定比興傳統以來，以物詠人、借物抒情就是中國詩歌的基本手法。在古詩品藻中，把握物象特點往往是深入理解詩意的起點。對此，文字的分析與講解可以提供豐富啟發，從而準确、深入地把握物象。我們從中國詩歌的起點《關雎》說起。“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，在語文教材中，“關關”被釋為“拟聲詞”，這是雎鸠的鳴聲。但對于鳥鳴之聲的特點，卻未能深入講解。因此詩人以“關關雎鸠”起興的用意所在，也就隐而不明。想要深入理解《關雎》之興，“關關”是一個重要線索。拟聲詞有諸多漢字可以選取，為何偏要用“關”字呢？《毛詩故訓傳》中說：“關關，和聲也。”［4］ “和”為應和之義，考諸字形，“關”在繁體字中寫作“關”，其字從門。《說文解字》：“關，以木橫持門戶也。”［5］ 它的本義為門闩，将兩扇門戶連接起來，故引申出“關聯”“關系”之義。“關聯”與“應和”相通，漢字形體與詞義内涵緊密相扣，通過準确的煉字，《關雎》描述出一幅充滿意蘊的情景：兩隻雎鸠，一在水上，一在洲中，雖未聚居同處，但鳴叫之聲又彼此應和，這種親昵無間又保持距離的狀态，《毛傳》稱之為“鳥摯而有别”［6］ ，認為這是雎鸠的習性所在。《詩經》以鳥起興，雎鸠的狀态映射出詩人心目中的理想愛情—— 既兩情缱绻、深深相愛，又能發乎情、止乎禮，這是“窈窕淑女”與“君子”的風範所在。君子雖對淑女相思不已，輾轉難眠，但絕無唐突佳人之處，而是“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，始終保持雍容文雅的氣質。這種帶有禮樂色彩的男女之情，是詩人心目中的理想之愛，也是自男女以至齊家，進而及于國家天下的人倫起點。

《關雎》自禽鳥以見詩意，在草木蔥茏之中，亦能見到文字與詩情的會通。白居易《古原草送别》的尾聯寫道：“又送王孫去，萋萋滿别情。”最後一句是詩中的點睛之筆。何謂“萋萋”？語文教材注釋為“草木茂盛之貌”，但仍嫌不夠生動。王甯先生指出：“‘妻’和‘萋’‘凄’同源，都有緊密、密切的意思，‘妻子’是和你關系緊密的親人；‘萋’是草木茂密而緊貼的狀态，唐詩中說，‘芳草萋萋鹦鹉洲’，說的是鹦鹉洲上的芳草濃密的樣子；‘凄’是内心壓抑、緊縮的感受，李清照的詞中寫道，‘凄凄慘慘戚戚’，描述了心中被憂愁阻塞的狀态。”［7］這對理解“萋萋”與“别情”的關聯頗為關鍵——“萋萋”的詞義特點是一種緊貼的狀态，與“凄凄”意義相通，作為一種心理上的愁緒充塞，正體現出離愁别緒在心中的醞釀不已。在這首詩中，“原上草”與“滿别情”的意蘊緊密呼應。詩文通篇摹寫春草之盛，“離離”為茂盛繁多之貌，詩人駐足古原，揚眉四眺，見到芳草處處，繁茂濃郁，皆是春色中的生機勃勃。“野火燒不盡，春風吹又生”，接上句“一歲一枯榮”落筆。前一句寫“枯”，後一句寫“榮”，“枯”為映襯，“榮”為重點，盡管大自然的規律是枯榮交替，但草木生生無疑是交替運轉中的核心力量。雖然野火焚燒，草木成灰，但隻要春風拂過原野，刹那間便喚醒了萬物的生機。短短十個字，把野草旺盛的生命力彰顯無遺。“遠芳侵古道，晴翠接荒城”，連綿的春草與古道、荒城相結合，既是自然與人迹的統一，也是“送别”的具體場景。古道悠悠，荒城黯黯，都是一派低落、衰敗，更與“芳草”“晴翠”形成了鮮明對比。詩中的兩個動詞“侵”與“接”尤為精準，寫出了春草連綿、綠野廣袤的情狀。在尾聯中，詩人更以“萋萋”作結，運用通感手法，将野草的繁茂擁塞與内心中充塞不絕的别情聯系起來，達到了情景交融的境界！這種通感帶來了一次閱讀體驗的急轉彎，當讀者在欣賞綿綿不盡的春草時，誰能想到，遊子的别情也是這般強烈不絕呢？這種處理既點明題旨，又如羚羊挂角，無迹可尋，體現出作者高超的藝術創造力。

再說“知人”。詩者，志之所之也，古詩或抒發胸臆，表達作者的情感與思考；或塑造人物，展現精彩的文學形象。與“觀物”一樣，“知人”亦可由文字的精妙錘煉入手。且看陳子昂的《登幽州台歌》：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下。”寥寥數語，氣象博大，其中一個關鍵性的問題是，陳子昂在幽州台上站立了多久？他是匆匆而去，還是駐足良久？這個問題關乎詩中的人物意象，品讀的關鍵在于“念”字。“念”是長久綿延的思緒，《說文解字》：“念，常思也。懷，念思也。”［8］這不是思緒的倏忽而過，而是長久地萦繞反複，所謂“念茲在茲”“嗟我懷人”，都是情感與思想的留駐與沉吟。在漢語中，“念”與“吟”同源，皆有含于内心之義。“吟”是輕聲低詠，含于心而不宣于外，随着情感的自然沉積而餘韻悠長。李商隐更在詩中寫道“曉鏡但愁雲鬓改，夜吟應覺月光寒”，詩人在夜色中沉吟不已，不是出門即歸，而是流連忘返，方能感到夜晚的絲絲寒意，仿佛是冰冷的月光照到身上所緻。由此可見，陳子昂在幽州台上不是短暫站立，而是停留良久，“念”所蘊含的時間特點，體現出他思緒的綿長不已。所思何在？前不見古人，後不見來者，這是時間；天地之悠悠，這是空間。詩人的“念”，是在天地古今的大格局中的深思，進而在深沉的思考中蓦然反觀，意識到自己在宇宙長河中的本質性孤獨，才會怆然涕下。“念”字之妙，正在于此，無論“思”“想”“悟”“觀”，各種心理動詞皆不足以替代之。

“知人”不僅要知曉詩人之心，也要讀懂古詩中的人物特點；無論是精雕細琢的佳句，還是民歌中的天籁之音，皆可看到文字的錘煉與蘊藉。某種意義上，“煉字”是中國詩歌的先天基因。在《木蘭詩》樸素自然的叙事之中，也有這樣的“詩眼”。木蘭回鄉之後，即将結束戰士的形象。她走進舊日閨閣，開始梳妝打扮，找回女兒家的本來面目。“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬓，對鏡帖花黃。”其中，“理”字是詩眼所在。《說文解字》：“理，治玉也。”這是依據玉石紋理的細密加工，段玉裁解釋說：“理者，察之而幾微必區以别之名也，是故謂之分理。……得其分則有條而不紊，謂之條理。”［9］“理”是按照事物自然的規律與條理進行細緻梳理，而不是簡單粗暴的“一刀切”；充滿耐心地“理發”，更與短平快的“剃頭”截然不同。“雲鬓”是古代女性的盛飾，木蘭多年未曾扮起，她一邊回憶，一邊細緻梳理青絲。可以說，這不僅是在梳頭，更是在梳理十年來的複雜心緒，正是在緩慢細密的“理”的過程中，木蘭最終完成了由男到女的性别轉換。還要思考的是，木蘭在慢慢梳頭，此時她家中正發生着什麼？家人殺豬宰羊，準備接風，戰友在等她下樓相聚，都是一派熱鬧喧嚣。而木蘭卻隻是靜靜地梳理青絲、貼上花黃，一點也不着急。在這一動一靜的對比中，更體現出木蘭人物形象的前後變化—— 她不再是那個忐忑的新戰士，而是經曆了十年戰火洗禮的女英雄。在這梳妝的過程中，我們看到了一個從容穩重的人物形象，這是歲月與烽火的賦予！因此木蘭以紅妝重見夥伴，在他們驚慌失措、忙亂不安之際，隻是淡淡地說道：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”這種形象和木蘭出征前的緊張狀态形成了鮮明對比，彰顯出歲月滄桑之感，令人感慨不已。

無論“觀物”還是“知人”，當文字的理解維度融入古詩的教學實踐，通過對“煉字”與“詩眼”的細緻解讀，字意與詩情可以融貫為一。在這一過程中，語言文字的積累避免了枯燥乏味，古詩品讀也擁有了傳統“小學”的堅實支撐。在字與詩的結合中，可以不斷掌握語言文字的知識與規律，體會漢字豐富的文化内涵，亦能為古詩教學增加一抹亮色，這是一個值得積極嘗試的教學方向。

參考文獻：

［1］［5］［8］許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，1963：314，249，217-218.

［2］項 .隸辨序［M］//顧藹吉，編撰.隸辨.北京：中華書局，1986：序1.

［3］祖保泉.文心雕龍解說［M］.合肥：安徽教育出版社，1993：755.

［4］ ［6］毛享，傳.鄭玄，箋.陸德明，音義.毛詩傳箋［M］.孔祥軍，點校.北京：中華書局，2018：3，3.

［7］王甯.漢字與中國文化十講［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2018：100.

［9］段玉裁.說文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981：15-16.

［本文系國家社科基金冷門絕學研究專項學術團隊項目“中國訓诂學的理論總結與現代轉型”（編号：20VJXT015）階段性研究成果之一］

（北京師範大學民俗典籍文字研究中心；中國文字整理與規範研究中心 100875）

[原載《中學語文教學》2022年第7期]

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