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諸子百家完整解讀

民俗 更新时间:2024-06-16 23:58:43

公元前8至3世紀,世界文明史上曾經出現過一個學術思想異常活躍、文化成就異彩紛呈的時代。德國哲學家亞斯貝爾斯在他的《曆史的起源與目标》一書稱這一時期為“人類文明的軸心時代”他認為:世界各個區域的文明經過早期發展之後,形成了三大古典文化中心,即中國、印度、希臘。這是當時世界上文化最發達的三個中心。在這個時期人類都非常相似地開始意識到自身作為整體的存在,也意識到自身的局限。人類至今依然存在的世界幾大文化模式幾乎同時得以确立。

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)1

亞斯貝爾斯

我們都知道,中國在那個時候為春秋戰國時期,出現了孔子、孟子、老子、墨子以及其他諸位思想家。諸子其人,被我們民族奉為大聖或先賢。我們中華民族至今依然屹立于世界民族之林,與諸子的偉大貢獻息息相關,密不可分。

在這些諸子中他們各有自己的專長,又是各人發揮自己的思想見解,于是有些人以講授經書、禮樂見長,他們被稱為“儒”或“士”;還有些人精通兵法或武藝,他們被稱為“俠”;還有些人擅長辯論,被稱為“辯者”;另有一些人以巫醫、星相、占蔔、術數見長,他們的知識被稱為“方術”,這些人被稱為“方士”;還有一些人憑對政治的實際知識,獻縱橫捭阖之策,成為諸侯王公的顧問或官員,被稱為“法術之士”;最後,還有些人,具有學識才幹,而對當時的現實政治失望,遁入山林,被稱為“隐者”。

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)2

稷下學宮

在這些人裡面衍生出了後來人們常說的“諸子百家”,西漢著名學者劉歆總結為:

儒家者流,蓋出于文士;

墨家者流,蓋出于遊俠之士;

道家者流,蓋出于隐者;

名家者流,蓋出于辯者;

陰陽家者流,蓋出于方士;

法家者流,蓋出于法術之士

司馬談在其著作《論六家要旨》中指出論六家要旨分為四段:第一段夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。第二段夫陰陽四時﹑八位﹑ 十二度 ﹑二十四節各有 教令 ,順之者昌,逆之者不死則亡, 未必然 也,故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不别親疏, 不殊 貴賤,一斷于法,則 親親尊尊 之恩絕矣。可以行一時之計,而不可長用也,故曰“嚴而少恩”。第四段道家無為,又曰無不為,其實易行,其辭難知。其術以 虛無 為本,以因循為用。無成埶,無常形,故能究 萬物之情 。

下面,我們來對“諸子百家”的主要六家做一個簡單的介紹與梳理。

陰陽家,代表人物鄒衍等

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)3

鄒衍

它是講宇宙論的一派,由于它把宇宙的原理歸結為陰陽兩個主要原則,因此被稱為陰陽家。陰是代表女性的原則,陽是代表男性的原則,兩者相生相克,相反相成,由此産生了中國人心目中所見的宇宙一切現象。

儒家,代表人物孔子、孟子、荀子、朱熹等

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)4

孔子

儒字的本義是讀書人(儒生)或思想者。在西方稱之為“孔子學派”,這個名字沒有指出,它的隊伍主要是由學者和思想家所組成。他們講授古代的經書,因此是古代文化的傳承者。孔子無疑是這一學派的領袖人物,也是這一學派的創始人。但這一學派之稱為“儒”,還有更廣的含義。

墨家,代表人物, 墨翟、孟勝等

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)5

子墨子

這一學派在墨子領導下,内部有嚴格的紀律和組織。這一派已經自稱是“墨者”,所以,它的名稱不像其他某些學派的名稱,是司馬談的發明;“墨者”的名稱是原來就有的。

名家,代表人物惠施、公孫龍等

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)6

惠施

這一派的興趣是分辨名實,究明它們之間的關系。 名家的産生,最早可以追溯到與上古 禮官 。成文法公布之後,社會上出現了類似 律師 一類人,他們根據法律條文進行辯護,由于這些學者專門從事名詞概念的探讨,因此稱他們為“辯者”。

法家,代表人物,申不害、韓非、商鞅等

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)7

韓非子

在中文裡,“法”的含義是規範或法律。這一學派源自一些政治家不贊成當時一些儒生強調政府要以德治國,他們認為,一個好的政府必須建立在一個成文法典的基礎之上。

道家,代表人物老子、莊子等

諸子百家完整解讀(淺談諸子百家之由來)8

老子

這一派人的形而上學和社會思想都“尚無”,“無”也就是“道”,并認為它是人天生的本性,也就是“德”。“德”是“道”在任何事物内的具體化,成為事物内含的能力,司馬談把這一派稱為道德家,後來簡稱為道家。在這裡需要說明的是“道家”與“道教”是兩個不同的含義,甚至在本質上有不同的區别。

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