中世紀歐洲最大的封建領主就是封建教會。教會雖然不是戰争的主角，但積極地充當了戰争的裁判，擁有說停就停的三項基本權力。

▲《巴黎聖母院》就體現了這種和平

第一項權力就是“上帝的和平”，也就是宣布不受戰争傷害的人群名單。在公元990年前後，法國的教會頒布在戰争中絕對免傷害的幾種人，首先他們将特權對準了自己，聲稱在戰争中神父、牧師和修女是不可侵犯的群體。後來戰争免疫的範圍擴大到牧羊人（這和教義有關系）、學生、商人和遊客。“上帝的和平”又進一步适用于教堂和到教堂作禮拜的人，也就是說别管你遇上的仇家有多牛，隻要逃進了上帝的場所就是安全的。“上帝的和平”在歐洲推行了很長時間，效果最好的還是神父群體和教堂。中世紀騎士是一個非常燒錢的職業，因此他們在沒有強力約束的前提下經常客串強盜，商人和旅客就是最好的肥羊，即使是騎士的楷模馬歇爾也打過劫。

第二，教會還在時間上對戰争進行約束，這就是所謂的“上帝休戰”。這個規定最早在11世紀早期的法國阿基坦，它禁止在禮拜天作戰。阿基坦是安茹家族的領地，這個領地上最著名的領主就是後來的獅心王理查，理查也要受到這個規定的約束。一開始這個規定的執行效果還不錯，經常打仗的貴族們也需要休息一下。之後就像環境治理一樣，大主教們也擴大了休戰的範圍：從最初包括整個周末，後來擴大到禮拜三傍晚至禮拜一日出的整個時間，甚至包括了齋日、降臨節和所有的宗教節日。中世紀所有的齋戒日和宗教節日加在一起有100多天，加上每周四天左右的休戰日，領主們發現至少自己全年有三分之二的日子都不能開戰。這對于依靠戰争增加産業的領主而言，這是最大的痛苦，他們一緻決定把教會的規定當成了廢紙。

▲過節不打仗，規定很美好

教會的第三個戰争特權就是禁止某種武器的運用，十字弓就是最典型的例子。1139年明文規定：禁止在基督徒之間的戰争中使用這種武器，但它完全可以用于反對穆斯林或其他異教徒的戰争。這個規定後來也成了一紙空文，意大利等地的十字弓手一直都是歐洲戰争中的“搶手貨”。教皇頒布命令後的第60年，獅心王理查就死在十字弓之下。到了1346年的克萊西戰役，法國更是從意大利雇傭了大量十字弓手參戰。歐洲貴族們明白，自己使用十字弓會在死後靈魂受審批，不使用自己可能會在戰争中馬上見上帝。

除了這些規定，教會還禁止騎士比武和決鬥，這兩個規定也變成了廢紙。騎士比武可以赢獎金、赢裝備，更能赢得領主和小姐、夫人們的歡心，是騎士揚名立萬、發家緻富的重要手段。決鬥是中世紀和近代歐洲人解決糾紛的最好方式，不敢決鬥的男人是被大家鄙視的對象。

中世紀教會的各種規定雖然有很多被當成了廢紙，你也千萬别小看它的權威。教會還有最重要的大殺器，那就是開除教籍，這等于紅牌罰下。受到這個懲罰，國王手下所有的領主都可以合法造反，所有的鄰國都會圍攻，除非特别牛的君主，一般的君主受到這個懲罰都是直接就跪了。無地王約翰不忠不孝，但接到這個紅牌後吓得連忙把整個英國送給了教皇才換得平安。

本文系冷兵器研究所原創稿件、冷兵器研究所系頭條号簽約作者。主編原廓，作者李從嘉，任何媒體或者公衆号未經書面授權不得轉載，違者将追究法律責任。

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