圖源于網絡

有一個人自命清高，看不慣塵世，去找禅師訴苦，禅師告訴他：“知道‘水至清則無魚’嗎?美玉還暗藏瑕疵呢，有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。”

古人雲：“水至清則無魚，人至察則無徒。”水太清了，魚就無法生存；對别人要求太嚴了，自己就會沒有夥伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。

水清當然好，但太清的水，容不了任何微生物生存，也沒有任何隐蔽，因此，魚就無法存活。

現實社會裡，人能明察是非、分清善惡，當然好，但過分明察秋毫，對别人太過苛刻，就變成了對人求全責備的嚴苛挑剔，就不能容人了。

孔子曰：“君子周而不比”周是指包羅萬象，好比一個圓滿的圓圈，各處都統一；比則是指經常将别人與自己作比較，容不得别人有與自己不同的地方。

一個君子的為人處世，就應該平等地對待每一個人，全面看待，并以公正之心待人。如果都希望别人完全和自己一樣，則容易流于偏私。

比而不周，如果斤斤計較，隻和自己友好的、符合自己要求的人做朋友，凡事都以“我”為中心、為标準，這是器量狹小的人的行為。

事物的差異性決定了每個人都不可能是完全一樣的，朋友亦是如此。更何況，人無完人，或多或少都會犯些錯誤。

因而，我們對朋友的要求不能太過嚴苛，對于小的過失、缺陷，應該予以包容、諒解，并盡量欣賞、鼓勵朋友，包容原諒他們的無心或情有可原的小過失，這才是應有的處世待人之道。

相比之下，因為一點瑕疵就與朋友劃清界限，則稱不上是明智之舉。

倘若我們不能容忍朋友的缺點，看到朋友有一點瑕疵就否定他，那麼估計也沒有人願意和我們成為要好的朋友了。

幻想所有的人都和自己一樣，或者幻想所有的人都那麼完美，這隻能是一廂情願的想象。照此發展下去，我們就有可能因太過苛刻而流于偏私，從而失去真正值得結交的朋友。

交友如此，做人亦是如此。生活中，如果你以嚴苛、挑剔的眼光看待周圍，那麼你看到的将是一個不完美的世界，自己也很容易陷入其中。

而如果我們善待周圍的一切，以寬容、欣賞的眼光來看待這個世界，就會發現你生活的環境是多麼的美好。

一位老禅師和一位農人坐在一個小城鎮的道路旁下棋。

一位陌生人騎馬來到他們的身邊，把馬停下來，向他們問道：“師父，請問這裡是什麼鎮?住在這裡的居民屬于哪種類型?我正想決定是否搬到這裡居住。”

老禅師擡頭望了一下這位陌生人，反問道：“你剛離開的那個小鎮上住的人，是屬于哪一類的人呢?”

陌生人回答說：“住的都是些不三不四的人，素質十分低下，我住在那兒感到不愉快，因此打算搬到這兒來居住。”

老禅師說：“施主，恐怕你搬到這裡來住也會感到失望的，因為這個鎮上的人與你離開的那個鎮上的人完全一樣。”

過了不久，又有另一位陌生人向老禅師打聽同樣的情況，老禅師又反問他同樣的問題。

這位陌生人回答說：“啊，我以前居住的小鎮上的人都十分友好，我的家人在那兒度過了一段美好的時光，但我正在尋找一個比我以前居住地方更有發展機會的城鎮，因此我們搬出來了，盡管我們還很留戀以前的城鎮。”

老禅師說道：“年輕人，你很幸運，在這裡居住的人都是跟你差不多的人，相信你會喜歡他們，他們也會喜歡你的。”

一旁的農人不明白，為什麼同樣的問題，老禅師給出了不同的答案，甚至是兩個截然相反的答案。

老禅師告訴他：“念由心生，如果你以歡喜之心待人，自然看萬事萬物都歡喜，如果你以悲苦之心待人，自然看萬事萬物都悲苦。”

正如故事中老禅師所說的，如果以歡喜、欣賞的眼光看待這個世界，我們看到的将是美好的風景；而如果以悲苦、挑剔的眼光來對待，我們看到的也将是不盡如人意的景象。

雖然每個人心目中所認為應該的，或我們對每個人所認為應該的，各有不同，但包含“應該”之念是一緻的。

換言之，我們大多數人常以理想的眼光來看待别人，來要求這個世界的變化。

然而，我們卻也由此對别人、對世界産生了失望之情。所以，對待世間的人和事，我們應抱有客觀公正的态度，既能看到他人的優點，也能包容和理解他人的不足。

做人不妨心存厚道，多以寬容之心待人，君子和而不同，這樣我們在交友與交際上也能變得更加遊刃有餘。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!