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水至清則無魚人太善則無智

生活 更新时间:2025-03-18 16:02:27

圖源于網絡

水至清則無魚人太善則無智(水至清則無魚人至察則無徒)1

有一個人自命清高,看不慣塵世,去找禅師訴苦,禅師告訴他:“知道‘水至清則無魚’嗎?美玉還暗藏瑕疵呢,有雅量、懂包容才是大器,君子亦如是。”

古人雲:“水至清則無魚,人至察則無徒。”水太清了,魚就無法生存;對别人要求太嚴了,自己就會沒有夥伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。

水清當然好,但太清的水,容不了任何微生物生存,也沒有任何隐蔽,因此,魚就無法存活。

現實社會裡,人能明察是非、分清善惡,當然好,但過分明察秋毫,對别人太過苛刻,就變成了對人求全責備的嚴苛挑剔,就不能容人了。

水至清則無魚人太善則無智(水至清則無魚人至察則無徒)2

孔子曰:“君子周而不比”周是指包羅萬象,好比一個圓滿的圓圈,各處都統一;比則是指經常将别人與自己作比較,容不得别人有與自己不同的地方。

一個君子的為人處世,就應該平等地對待每一個人,全面看待,并以公正之心待人。如果都希望别人完全和自己一樣,則容易流于偏私。

比而不周,如果斤斤計較,隻和自己友好的、符合自己要求的人做朋友,凡事都以“我”為中心、為标準,這是器量狹小的人的行為。

事物的差異性決定了每個人都不可能是完全一樣的,朋友亦是如此。更何況,人無完人,或多或少都會犯些錯誤。

因而,我們對朋友的要求不能太過嚴苛,對于小的過失、缺陷,應該予以包容、諒解,并盡量欣賞、鼓勵朋友,包容原諒他們的無心或情有可原的小過失,這才是應有的處世待人之道。

水至清則無魚人太善則無智(水至清則無魚人至察則無徒)3

相比之下,因為一點瑕疵就與朋友劃清界限,則稱不上是明智之舉。

倘若我們不能容忍朋友的缺點,看到朋友有一點瑕疵就否定他,那麼估計也沒有人願意和我們成為要好的朋友了。

幻想所有的人都和自己一樣,或者幻想所有的人都那麼完美,這隻能是一廂情願的想象。照此發展下去,我們就有可能因太過苛刻而流于偏私,從而失去真正值得結交的朋友。

交友如此,做人亦是如此。生活中,如果你以嚴苛、挑剔的眼光看待周圍,那麼你看到的将是一個不完美的世界,自己也很容易陷入其中。

水至清則無魚人太善則無智(水至清則無魚人至察則無徒)4

而如果我們善待周圍的一切,以寬容、欣賞的眼光來看待這個世界,就會發現你生活的環境是多麼的美好。

一位老禅師和一位農人坐在一個小城鎮的道路旁下棋。

一位陌生人騎馬來到他們的身邊,把馬停下來,向他們問道:“師父,請問這裡是什麼鎮?住在這裡的居民屬于哪種類型?我正想決定是否搬到這裡居住。”

老禅師擡頭望了一下這位陌生人,反問道:“你剛離開的那個小鎮上住的人,是屬于哪一類的人呢?”

陌生人回答說:“住的都是些不三不四的人,素質十分低下,我住在那兒感到不愉快,因此打算搬到這兒來居住。”

水至清則無魚人太善則無智(水至清則無魚人至察則無徒)5

老禅師說:“施主,恐怕你搬到這裡來住也會感到失望的,因為這個鎮上的人與你離開的那個鎮上的人完全一樣。”

過了不久,又有另一位陌生人向老禅師打聽同樣的情況,老禅師又反問他同樣的問題。

這位陌生人回答說:“啊,我以前居住的小鎮上的人都十分友好,我的家人在那兒度過了一段美好的時光,但我正在尋找一個比我以前居住地方更有發展機會的城鎮,因此我們搬出來了,盡管我們還很留戀以前的城鎮。”

老禅師說道:“年輕人,你很幸運,在這裡居住的人都是跟你差不多的人,相信你會喜歡他們,他們也會喜歡你的。”

一旁的農人不明白,為什麼同樣的問題,老禅師給出了不同的答案,甚至是兩個截然相反的答案。

水至清則無魚人太善則無智(水至清則無魚人至察則無徒)6

老禅師告訴他:“念由心生,如果你以歡喜之心待人,自然看萬事萬物都歡喜,如果你以悲苦之心待人,自然看萬事萬物都悲苦。”

正如故事中老禅師所說的,如果以歡喜、欣賞的眼光看待這個世界,我們看到的将是美好的風景;而如果以悲苦、挑剔的眼光來對待,我們看到的也将是不盡如人意的景象。

雖然每個人心目中所認為應該的,或我們對每個人所認為應該的,各有不同,但包含“應該”之念是一緻的。

換言之,我們大多數人常以理想的眼光來看待别人,來要求這個世界的變化。

然而,我們卻也由此對别人、對世界産生了失望之情。所以,對待世間的人和事,我們應抱有客觀公正的态度,既能看到他人的優點,也能包容和理解他人的不足。

做人不妨心存厚道,多以寬容之心待人,君子和而不同,這樣我們在交友與交際上也能變得更加遊刃有餘。

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