又逢夏至，古代的夏至是夏天的到來，還是陽光的極緻？

從現在漢語來講，夏至，仿佛是夏天的到來。因為至有到來，行走的含義。夏至通常在農曆的五月，公曆的六月，至少離酷暑還有一段時間，所以當代人往往會認為夏至是夏天到來的标志。

但實際“夏至”兩字，含着更深邃的古天文含義。

夏至是上古時代最先确立的節氣。因為最明顯的标志是，在北半球，如果你正午将一根木棍立起，它的影子是一年中最短的。如果你恰好是在北回歸線上，你會得到一個令人驚訝的現象，木頭居然沒有影子，因為太陽直接照在木頭頂端。這叫日中天。

古人就是以太陽行經黃經90度，正在木頭或你的頭頂，定為夏至，從而劃分其它的節氣的。

夏至的至，不是夏天的到來，而是太陽行經在北半球的極限。意味着過了夏至這個節點，太陽将往南行。所以古代的天文曆法中，夏至非常重要。

夏至作為一年重要的節氣節日，是納入古代祭神的禮儀的，周天子會和百官祭神，尤其是太陽神，更意味着皇權的象征。

但是這一重要的日子為什麼沒有形成重要的民間節日氛圍呢？其重要的原因，還是天氣太熱。你想一下，全套的禮服和儀式，頂着一年正頭頂的太陽，虔誠是有了，估計中暑的人也不少。那麼在漢朝之前興起的端午節，就替代了夏至節的很多迎神祭神儀式。端午節的熱鬧蓋過了夏至節。這是民間。

但是在宮廷，仍舊保留着夏至節祭祀的傳統。比如流傳下來的隋朝郊廟歌裡，仍舊有夏至日祭祭祀太陽和先祖的内容。唐朝的詩詞裡不見夏至皇帝的祭祀，但是宋朝夏至日祭祀火神阏伯，由皇帝親自主持，官員前三日就開始齋戒集結，火神阙伯成為南宋的國運之神，不能不說皇帝對夏至的重視。

“朱榮鉛砌拱都堂，靜合明窗夾主廊。外省諸司西恻畔，樞寮卻在外東廂。”宋朝魏了翁《夏至日祀阏伯于開元宮前三日省中齋宿三首》其二“朝吧歸來政事堂，衣冠牣宇鹜成排。須臾排馬還私第，一片閑庭鎖夕陽。”宋朝魏了翁《夏至日祀阏伯于開元宮前三日省中齋宿三首》其三

從這兩首詩作可以看到，夏至的祭祀由上古的郊外，轉移到宮廷宮殿裡，這是避開夏天的熱暑，但是幾乎所有的官員都集中在了開元宮内，人多到，從宮殿裡到宮殿外。外省的官員在大殿的西邊，而重要的中樞官員在東邊。

因為祭祀要在上午或者正午，這幾乎花了整個白天，所以回家時，已經斜陽落落了。

而之前，許多人已經在此地三日。

皇帝和官員的虔誠，代表着夏至日的重要，祈求太陽神保佑大宋。

但是夏至日在民間是重要的農時節氣。元稹的詩更為樸素直觀，有着古代的節氣科普作用。

“處處聞蟬響，須知五月中。

龍潛淥水穴，火助太陽宮。

過雨頻飛電，行雲屢帶虹。

蕤賓移去後，二氣各西東。”唐朝元稹《詠廿四氣詩夏至五月中》

夏至節氣十五天，有三候，鹿角解，蟬始鳴，半夏生。唐朝疆域廣闊，所以元稹沒有專門寫南方難得一見的鹿和半夏。開篇就寫了南北共有的夏至節氣的蟬鳴。

到處聽得見蟬叫的聲音，這就是五月夏至的到來。夏至是一年太陽中天的時段，又是雨水充沛，河流滿漲的時節，所以用龍沉幽水，日盛中天來形容這種極緻和反差。

青山綠水之上是夏日炎炎，水深火熱。

此時高溫高濕，雷雨增多，一陣對流雨往往伴随電閃雷鳴，而暴雨之後，又容易形成明淨壯麗的彩虹。

蕤賓是指古代音律中的第七律，對應的是農曆五月，當四季奏響五月的交響曲，陰陽二氣開始同時出現并且交纏變化，各自東西衍生變化。

這裡很多人說，二氣，陰陽是什麼，怎麼這麼玄。其實也不是那麼玄。

常常有夏至一陰生，冬至一陽生的說法。如果用白天黑夜作為陰陽兩面，夏至那天，太陽直射最近，白天最長，而過了夏至這個節點，太陽南行，白天會慢慢變短，夜晚會逐漸增長。是不是很有辯證的味道？

夏至一陰生，代表着一種極限之後的慢慢反彈。太陽不會永遠在頭頂，随着太陽的南移，季節會逐漸走向秋天。

這是太陽的軌迹，是季節的變換，是常識，也蘊含着人生的很多哲理。

“夏至一陰生，稍稍夕漏遲。塊然抱愁者，長夜獨先知。悠悠鄉關路，夢去身不随。坐惜時節變，蟬鳴槐花枝。”唐朝 白居易《思歸時初為校書郎》

唐朝白居易就很明白這個道理，而且他非常巧妙地用夏至一陰生，表達他的思念。是，處在長安天子腳下，夏至的太陽不會錯過他，但是為什麼此刻他卻另外有種幽懷和幽思呢？因為皇城雖好，進士及第，看起來錦繡，卻不是他要的那種踏實的家園感。

夏至節，是白天最長的時段，覺得入夜都稍微延遲了。可是這一年最短的夜，他卻寫成長夜，因為他心裡有鄉愁。那悠悠的回鄉路，我卻回不去呀，夢裡可以到達，但身體卻留在這裡。

我隻能焦灼等待季節的變化，忍受着夏天槐花枝裡的蟬鳴。

白居易的夏至一陰生，是夏至一情生，那幽幽的思念在夏至的太陽裡從心底浮起。這是我看到對一陰生最微妙的類比。

“昔予出東城，初見壟上耕。忽忽日北至，歲月良可驚。雖雲一草死，萬物尚華榮。誰能當此時，歎息微陰生。”宋朝王安石《東城》

就算是古人，未必天天去看日曆，忙碌的事多着，學習工作，娶妻，生子，歡樂憂愁，勞碌沉浮。所以和現代人一樣，忘了是幾月幾日，什麼節氣。

王安石是北宋著名的丞相改革家，忙碌的時候日理萬機。直到有天他出城，看到了田野裡青青稻苗，一片夏色，農民們忙着插秧耕田。他一問日子，才發現是夏至。這個北至，就是太陽在北方的頂點。他歎了口氣，歲月真是快呀！

雖然自小滿節氣就有靡草死的說法，就是苔藓，小的附着泥土淺表的小植物會不耐太陽的直射和水分蒸發而死，但是像禾苗這健壯的植物卻欣欣向榮。

誰能和我一樣，站在這廣袤的夏天的原野上，感歎時光的流逝，因為太陽雖好，它也會逐漸由盛而衰，一縷微陰之氣會逐漸代替盛夏呀！

這是一種時光之歎。雖然驚訝感歎夏至那種蓬勃之美，也知道，子在川上雲，逝者如斯夫。

王安石知道自己在做什麼，他珍惜自己的時間努力變法，不怕得罪人，就是想要宋朝的繁華持久一點。但是他同時也知道，盛極而衰的道理。他退休後，非常簡樸。以至于他的政敵蘇轼都對他抱以崇高的敬意。

擔當生前事，無懼他人評價。王安石活得透徹，卻無妨他太陽一樣燃燒過。改變命運，承受命運。熱情冷靜卻達觀。

那麼關于夏至一陰生，你還有哪些感悟呢？

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美！

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