俗語“父在不留須，母在不過壽”，也就是現在我們國内和西方文化進行了一次融合，否則的話就算是留胡子、過生日，那都是有着這樣那樣的講究的。

留胡子的話自不必說，畢竟隻是針對男性群體的一種外在性征。更何況到了現代，會蓄胡子的男人早就沒有以前那樣多了。不過生日這種事情可就沒有男女的限制了，畢竟也沒有什麼人真的是從石頭裡面蹦出來的。

但是在就算是過生日，在咱們的民族傳統裡邊，也是有着許許多多的講究的，家裡要是有長輩健在的可以了解一下。

拿文章開頭的那句俗語來說，所謂的“母在不過壽”，講的就是隻要母親還在世的時候，那身為子女的就不能夠擺壽。因為在這個時候，自己的頭頂上還有着一片“天”在。

在江南地區，除了這句“母在不過壽”之外，還流傳着一句意義十分明顯的話。這句話的出現，也正好解釋了為什麼民間會有母在不過壽的這個傳統習俗。那就是“孩子的生日，就是母親的受難日”。

這話說得可是一點兒都不在錯的。别說在古時候了，就算是到了咱們現代，哪一個孩子的出生，不是要把自己的母親折騰得要死要活呢？古代的時候，要是母親的身子骨稍微差上一點兒，或者是胎兒在肚子裡長得大上一些的話，母親和孩子之間能夠留下來一個都算是老天爺保佑了。

就算是咱們現在醫療條件好了，這種生産過程中的意外也是不可杜絕的。因為這些意外本身，就是沒有辦法去進行預測的。醫療手段的進步能夠做到的，充其量就是預防和防治。否則的話，婦科手術中的“剖腹産”也就不會被研究出來了。

可哪怕是有了“剖腹産”減輕母親在生産時所需要承受的痛苦，卻也還有那十月懷胎的艱苦、生産後卧床一月的月子以及漫長的身體恢複期要捱過去呢。

不說咱們現在了，在古代那種死亡率極高的生産過程之中，古人們焉能忘記自己母親的辛苦呢？所以說，這才有了那流傳下來的“母在不過壽”的習俗。

當然了，在實際的生活之中，真要說一年生日也不過的話也是假的。在曆朝曆代的史書中，就有不知道多少次父母親給孩子過生日的記錄。比如在南北朝時期，南朝齊國的第二任皇帝齊武帝蕭赜，就曾因為晚年得子而偷偷在皇宮裡給自己的兒子辦了一場生日宴會。後來南朝齊國被梁武帝蕭衍所滅的時候，還曾有人提議用這個理由攻殲南朝齊國呢。

到了咱們現代之後，又因為經過了“破四舊”等運動的文化改新，“母在不過壽”這類傳統民俗也已經基本上被廢棄掉了。除了部分上了年紀的老人還保持着不過壽、少過壽之類的習慣，年輕人基本上都是自己在外面和朋友一起過生日，早就不把“母在不過壽”這樣的說法當一回事兒了。更何況到了咱們現在，年輕人之間的過生日早就已經從單純的慶祝演變成了一種“社交手段”了。

而且作為生在紅旗下，長在春風裡的新時代青年人，哪一個不是把這種流傳下來的說法當做了舊時代的封建殘餘呢。

其實說回到過生日這件事的本質上來，這個不過生日的說法之所以能夠在民間達成“共識”，本質上還是因為普通的老百姓們實在是太窮了。就拿距離我們現在最近的封建王朝清朝來說，十個平民老百姓裡頭有将近九個人一年到頭連一件新衣服都穿不上，哪裡有閑錢去過什麼生日呢。

根據清朝地方志記載，當時一個普通人做一天力工的話，能掙十二塊到十五塊銅闆，一年下來省吃儉用也不見得能剩下幾個錢。而在那個時候，老百姓們就算是想要買上一斤“大爺們”看不上的豬肉，也得要花上三十到三十五塊銅闆。三十五塊一斤的豬肉對于現在的我們來說都不見得能吃得起，更别說在那個人均年收入隻有二三兩銀子的封建時代了。

在這種情況之下，哪還管什麼過生日不過生日的，一家老小主要還是得以活下去為第一要素。

當然了，這不過生日的事情之所以能夠在古時候形成一個全國性的民俗，自然不可能像是文中所說的那樣簡單。但是無論怎麼說，古人所說的過生日如何如何，多多少少都有點兒迷信的東西在裡面。所以對于到底過不過生日，以及怎麼過生日。相信我們隻要把握其中的關鍵信息，想必也不難在其中做出取舍來。

俗語“母在不過壽”，是啥意思？長輩健在的要了解一下

俗語“母在不過壽”，是啥意思？

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