文人畫技法?“大唐盛世”是後世對唐朝可以脫口而出的描述，唐代也是公認的中國封建王朝最為強大的時代之一之所以被稱為“盛世”不僅僅體現在唐代國力的強大，政治的穩定，經濟的繁榮上，更體現在它兼容并蓄、多姿多彩、勇于革新、磅礴大氣、輝煌壯觀的文化發展上，這種百花齊放的文化時代也是中國文化發展史上一塊不朽的豐碑，今天小編就來聊一聊關于文人畫技法?接下來我們就一起去研究一下吧!

文人畫技法

“大唐盛世”是後世對唐朝可以脫口而出的描述，唐代也是公認的中國封建王朝最為強大的時代之一。之所以被稱為“盛世”不僅僅體現在唐代國力的強大，政治的穩定，經濟的繁榮上，更體現在它兼容并蓄、多姿多彩、勇于革新、磅礴大氣、輝煌壯觀的文化發展上，這種百花齊放的文化時代也是中國文化發展史上一塊不朽的豐碑。

提起唐朝文化，給人印象最深的便是唐詩。李白、杜甫、白居易等先賢更是婦孺皆知。事實上，繁榮的大唐文化除了詩詞，在音樂、書法、繪畫方面同樣不逞多讓，更是湧現出了一大批被後世尊崇的業界翹楚，而提到唐朝的繪畫大師就不得不提到号稱“唐朝第一大家”被後世稱為“畫聖”的吳道子。

吳道子畫像

1、刻苦追求繪畫技藝的孤貧少年郎

吳道子大約生于公元685年左右（唐高宗時期），河南禹州人。少年時期家境貧寒，很小就失去了雙親。據說他的母親有一天毫無征兆的就在道路上生下了他，故而取名“道子”。這樣令人莞爾的降生，并不能掩飾其出身低微的事實。孤苦窮困的吳道子，很小的時候就要為了活下去而努力。貧困的生活沒有讓他自暴自棄，而是拜了民間畫工和雕匠學習技藝。更是有幸拜在大書法家張旭和大詩人賀知章門下學習書法。

所謂“師傅領進門，修行在個人”盡管吳道子的兩位老師藝術成就很高，但吳道子似乎天生吃不了書法這碗飯，後來索性另謀出路，摒棄書法，改學繪畫。經過一番勤學苦練，逐漸掌握了繪畫的技巧，年歲未及弱冠，已得“窮丹青之妙”之名。

雖然，師從兩位大家學習書法未成，卻讓吳道子耳濡目染中見識到了老師豁達豪邁的氣度，而這種豪放的性格更是貫穿他的生平，淋漓盡緻的體現在他的繪畫作品中。

2、奉诏入宮的皇家禦用繪畫大師

年輕時期的吳道子有過一段官場經曆，做過小吏，縣尉一類的官職，後來為追求繪畫技藝的提升，辭官流浪于東都洛陽一帶。期間，他一直磨煉繪畫技藝，也會常常應邀給各處寺廟繪制壁畫。慢慢的吳道子的才名傳到了唐玄宗耳中，于是他被召到京師長安，入内供奉，擔任了内教博士。至此，吳道子從一名民間畫工，成為了皇室禦用畫家。

嘉陵江山水圖局部

吳道子奉诏入宮後，多數時間留在宮中作畫。突然某一天，唐玄宗懷念起了蜀中嘉陵江的山清水秀，妙趣橫生，于是命令吳道子赴嘉陵江寫生。到了嘉陵江，吳道子登山遠眺将嘉陵江美景盡數銘記于心。當吳道子遊覽完畢回到長安後，唐玄宗要他呈上畫卷，吳道子卻說“我沒有任何畫卷草稿，嘉陵江的景色全在我的心中”唐玄宗啧啧稱奇，命他将心中畫卷繪于大同殿牆壁之上。

吳道子揮毫而作，他沒有簡單的把嘉陵江山水照本宣科的呈現，而是牢牢掌握住山水交融的神髓，把山川的壯麗優美與自然特色加以融合，凝神揮筆，一日而成，令人驚歎不已。山水畫大師李思訓，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水于大同殿壁上，雖然同樣精彩絕倫，卻是曆經數月時間才得以完成。可見吳道子的畫技功法高超娴熟，普天之下不做第二人想。

3、博采衆長自成一體的繪畫宗師

晚年的吳道子，全部身心沉浸在繪畫技藝的精進與創新中。吳道子的繪畫生涯啟蒙于民間畫工和雕匠，後期諸多當世詩人、劍士、書畫家卻扮演了技法導師的角色。當時的文藝界，書法、繪畫、舞蹈、曲藝等蓬勃發展，各領域之間互相交流甚密。所以當時的士子能夠在劍法的變幻莫測裡領悟書法的返璞歸真；在書法的銀鈎鐵畫中又能領悟畫法的跌宕起伏；在畫法的雲淡風輕間又能啟發戲曲唱腔的一波三折……正是在這樣的大環境中，吳道子才能博采衆長，融會貫通，成為一代繪畫大家。

吳道子的風格變化多端，不拘一格。人物、鳥獸、神仙、鬼怪、山水、樓閣無一不精，但說其最擅長的還是壁畫。吳道子的畫作深受佛道兩家文化的影響。因為吳道子本身就信奉佛道兩教，宗教知識豐富，故此佛道題材的繪畫經吳道子得以發揚光大。

吳道子被譽為“千古畫聖、百代師祖”，是中國繪畫史上的舉足輕重的大師。能在繪畫造詣上達到如此高度，除了天賦、選擇、努力之外，技法與思想方面同樣出類拔萃，自成一體。

1、不拘一格、既博且專的全能繪畫天才

吳道子是由博而專的天才，擅長繪畫人物鳥獸、神仙鬼怪、山水樓閣樓等多種題材的畫作。曾有人說道：“曆代畫家，專攻一方面題材且能大成者，已是萬幸，惟有吳道子一人天縱奇才，各項風格盡皆精通，他的風采直追陸探微、顧恺之”。由此可見吳道子繪畫技藝的全能。

鐘馗像

若論吳道子最擅長的題材還是被後人稱贊為：“人物有八面，生意活動。”的佛道人物繪畫以及冠絕于世的壁畫創作。他在長安、洛陽兩地寺觀留下三百餘面的壁畫，這些畫像神态各異，風格多變。而後世壁畫的創作也都借鑒他的繪畫技法，帶有明顯的吳氏風格。

2、神乎其技、震懾人心的逼真畫作

吳道子的畫作栩栩如生，具有畫龍點睛的效果。至于逼真到何種地步，在一些流傳下來的奇聞異事中可窺探一二。

據傳有一次吳道子在行路途中忽然感覺有些口渴，恰巧旁邊有座寺院，于是進去想要讨碗水喝，誰知寺院衆人沒人搭理他。吳道子心中非常憋悶，便取出畫筆，随手在寺院的牆上畫了一頭驢，然後揚長而去。到了半夜，這頭驢從壁畫上跳出來肆意破壞寺院家什，全寺僧人為此後悔不已，立馬邀請吳道子去寺院品茗做客，事後吳道子拭去牆上的驢，寺院才得以恢複如常。

還有傳言他因一時興起，在石橋的橋頭石闆上畫了一隻老虎，自此以後無人再敢從橋上經過，直到吳道子抹去畫作，這座石橋才恢複通行。他為一個老婆婆畫了滿屋的星辰，到了晚上這些星星就能給老人照亮。不說這些市井傳言，吳道子的水平的确是神乎其技，相傳他畫的地獄景象十分逼真，景雲寺的老僧評價道：“吳生畫此地獄變成之後，都人鹹觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售”。

3、另辟蹊徑、獨樹一幟的創新風格

吳道子曾說：“衆皆密于盼際，我則離披其點畫，衆皆謹于象似，我則脫落其凡俗。”大意是說，衆人所追求的技法，我是不會盲目跟風的，隻有博采衆長，另辟蹊徑，樹立自己獨特的風格，才能脫穎而出。

唐代文化環境開放多元，空前繁榮。畫壇之盛，群英荟萃，蔚為壯觀。在這種互相交融的文化氛圍中，古典的、新奇的、市井的，宗教的的種種畫風在吳道子這裡兼容并蓄，揉雜彙總，進而獨創自己的畫風，并迅速傳播流行起來。從此吳道子獨創的畫風以多元化的民族特色傳承于畫壇，深刻的影響了此後的中國人物畫史。

1、後世文化名人對吳道子的評價

唐代張彥遠《曆代名畫記》中評價吳道子：“吳道玄的繪畫技藝古今獨步，顧恺之，陸探微已被其超越，後來者更是難以望其項背。吳道子曾拜張旭為師學習書法，大家都知道書法繪畫筆法相通，用意相似，張旭既然号稱“書颠”，吳道子應該被稱作“畫聖”。

宋代蘇東坡說：“杜甫的詩歌，韓愈的文章，顔真卿的書法，吳道子的繪畫，這些到了他們的這個水準上，古今所有的變化，普天之下能做的事全部都要完結了。”所以吳道子為被其稱為“百代畫聖”。

2、吳道子對後世畫壇士子的影響

吳道子的繪畫技法博采衆家之長，擁有自己獨特的畫風。他善于從複雜的物體形态中吸收精髓，把物體本身的面歸納為簡單的線，再根據物體的運行規律，形成線條的結合模式，完全通過線條的結合而呈現出物體的性格。這種線每一根線都充滿韻律，每一根線都傳神生動。吳道子的這種畫風也為後世衆多畫家效仿、借鑒。

八十七神仙卷局部

吳道子的真迹現在已經無迹可尋了，但他的名聲仍在當今畫壇流傳，曆經千年的民間傳統畫派亦為他創造出的。而我們現今所能見到的唐代以後的壁畫全都有吳道子壁畫風格的影子。元代永樂宮壁畫，明代法崗寺壁畫等和吳道子的風格也是一脈相承，而聞名中外的敦煌壁畫中，也不缺乏吳氏風格的作品。

回首吳道子的一生，從默默無聞的清貧少年，到名垂千古的一代畫聖，天賦異禀自不多說，眼光獨到的選擇以及持之以恒的拼搏也是成就其豐功偉績的原因。開明璀璨的盛唐文化環境成就了吳道子的畫壇地位，神乎其技的吳道子也為大唐盛世留下了濃墨重彩的一筆，并為後世畫壇的繁榮發展做出了不可磨滅的貢獻。

參考文獻

1. 《唐朝名畫錄》

2. 《曆代名畫記》

3. 《畫聖吳道子》

4. 《吳道子其人其畫 》

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