在王陽明的《傳習錄》中，緻良知是唯一的核心，王陽明所強調的良知就是，抛開無用的欲望和私念而達到的一種修為和修養。

王陽明的傳習錄中有兩句話，對于緻良知有着不一樣的解析，我們一起來品讀一下。

良知本來自明，氣質不美者，渣滓多。障蔽厚，不易開明。質美者，渣滓少，無多障蔽，略加緻知之功，使良知變便自瑩徹，些少渣滓，如湯中浮雪，如何能做障蔽。

王陽明的學生跟王陽明寫了一封信，信裡面是這樣問着說：氣質美好的人，善德盡顯，缺點也都融化消失了。那麼什麼是善德盡顯呢？怎麼樣才能做到讓一個人的缺點融化消失呢？

王明給這個學生這樣解釋說：良知本來是明的，氣質欠佳的人缺點多，對于良知的遮蔽也越發厚實，良知不容易顯現出來。一個氣質佳的人，缺點原本就少，沒有太多的一個屏障，稍微用一些緻良知的功夫，所有的良知就變晶瑩剔透的顯現出來。即便有一些渣滓，也像熱水上的浮雪一樣，怎麼能夠成為一個屏障呢。

有一些本來不難明白的，你之所以在這裡産生了疑問，想必是因為一個“明”字沒有弄明白，也是由于稍微有一些急切的心。以前我曾經和你探讨過明善的含義，明則誠矣，并不是像後來的儒生所說的明善那樣簡陋而已。

知此，則知未發之中，寂然不動之體，而有發而中節之和，感而遂俑之妙矣。

有一天，王陽明的學生寫信說到，我曾經在心中體驗，每當喜怒哀樂的那種情感産生的時候，即便這種情感到了極點，隻要我心中的良知察覺，心中的妄念就慢慢的會緩解或者消失。

有的時候開始動氣的時候就被制止了，有的時候在發作的時候被制止。有的時候，發作之後才幡然醒悟，但是我感覺兩者往往是在悠閑無事的時候，才能住在心體，在喜怒憂樂發作的時候，都體現不出來是怎麼回事呢？

王陽明就說：明白了這些，也就明白了未發之中寂然不動的本體，具有發而中節之和，具有感而遂用之妙用。

然而你所認為的良知往往是在悠閑，沒有事情的時候住在這心底，這話還有毛病。良知雖然不凝滞在喜怒哀樂的情感之上，但是喜怒哀樂，這些情感也不在良知之外。

王陽明的學生認為很多事情，在情緒到達心中的時候，才察覺自己的良知，有的時候那些喜怒哀樂，情緒上來之後才幡然有悟，這到底是一種什麼回事？王陽明就說，如果隻認為良知，是在悠閑無事的時候主宰自己，最後情緒是有問題的。因為喜怒哀樂這些情緒，就是屬于良知當中。

王陽明所強調的，時常自省，時常察覺自己内心的良知。在更多的時候，除了在平常閑來無事的時候去察覺，去反省之外。當你在一些情緒上來，比如說喜怒哀樂這些情緒的同時，也時常自省。

發現自己的良知，這才是一種我們應該修煉的一種心态和境界。很多事情，良知這個東西本身就存在于我們的情緒之中。

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