當我們沒有得到自己想要的生活時，我們是否應該反思自身，是不是因為自己不夠努力，才沒有得到一個想要的結果。

人不應該被貪欲奴役了自己的内心，但是隻要是屬于欲望和道義的合理範圍之内的祈求，都要盡可能的去争取，因為決定人生好壞的除了自己的内心狀态之外，還有一個非常重要的基礎，那就是外在的條件。

人生不要被外在的物質和事物主宰了自己的内心，但是我們也不能完全抛開外界的物質而存在，因為人在世俗之中不可能脫離世俗而生活。

所以在這個基礎上，能夠在合理範圍内盡可能的争取自己想要的人生，這個非常重要。

而在這個過程中，當生活遇到阻礙，人生遇到問題的時候，就要盡可能的通過不斷的實踐和學習來彌補自己的不足，将不可能變為可能，這對人生就會有很大的影響。

《容齋随筆》中有一段話說：馬，高在五尺以下被稱為駒。人們在草地上放牧，但是草不能讓馬變成别的東西。馬之所以可以被人駕馭，是經過馴化的結果。馬，又叫聾蟲，馬可以理解人的意思，仍然有被人馴化的潛能，之後供人們使用，馬都可以這樣，更何況是人呢？

這番話蘊藏着極其深刻的道理，就是用馬比喻人的改變過程，諷刺一個人頑固不化的錯誤。

馬是具有野性的東西，但是它可以被人馴服，雖然馬無知，但是最後也可以通人性，即便看上去形體上沒有發生什麼變化，但實際上可以通過馴服的過程，成為人們使用的工具，馬都可以從不能變為可能，但是人呢。

在現實生活中，我們都會遇到一些看上去很難改變的事情，但是我們可以通過提升自己的能力，慢慢不斷地實踐，彌補自己的不足，來充實自己，讓自己變得更強大，将不可能變為可能。

而對于人生來說，在這改變的過程中，最重要的并不僅僅在于改變自己的能力，而在于改變自己的意志。

在生活中，有很多人遇到問題的時候，潛意識之中就會有逃避退縮的念頭，甚至給自己找了一些冠冕堂皇的借口和理由，其實最關鍵的，就是在于自己的意識不夠堅定，智慧不夠通達，如果有足夠堅強的決心，遇到問題的時候有多方嘗試和努力的意志，即便會遇到阻礙和困難，最後也會有着不一樣的人生。

明朝王陽明被貶到貴州龍場的時候，那一段時間是他人生中極其痛苦的低谷，也是一段平常人難以想象的艱苦曆程。

一般人經常會因為生活境遇巨大落差而感到心灰意冷，也就像我們剛才所說的一樣，遇到問題的時候就以沮喪和退縮的态度對待，但王陽明卻在這一段逆境之中，顯示了與常人不同的地方，也正是得益于偉大的堅韌風格，最終使他在困境之中得以涅槃重生。

王陽明身處困境的時候，沒有放棄自己要做聖賢的偉大夢想，相反，他在這一段被命運無情打擊的時刻，也借着自己遠離了繁華喧嚣的機會，使自己平靜下來，專心的研究自己的心學智慧。

比如王陽明從小就對佛道兩家極其關注，而且對《周易》也感興趣，不管是最初被劉瑾陷害身陷牢獄之中，還是被貶到貴州的途中，他都把《周易》這本書帶在身上，片刻不離身，不斷地在思考人生和萬物，人性與宇宙之間的諸多關系。

後來到農場适應一段時間之後，王陽明就開始在當地講學，因為這件事情，一些讀書人也不遠千裡來到貴州追随他。

也正是借由這次機緣，讓王陽明的思想有了一個質地的提升，他意識到自己思索的人性與天道之間并不存在鴻溝，所謂天理就是自己能夠感知到的天地間的變化和原理，因為人人皆有聖賢之心。

最後在一個深夜，王陽明在仆人睡着的時候，近乎瘋癫地驚醒起來，說到：聖人之道，吾性自足，不假外求。

從此之後，王陽明正式開啟了人生偉大的心學之路。

人生所有的偉大都起源于痛苦的經曆，沒有任何一個人能夠在不經曆挫折磨難的曆練過程，還能使自己的内心或者外在的地位獲得大的突破和轉變的。

而在這一個轉變的機緣之中，最重要的是具有能夠突破自我的精神意志，即便在遇到問題的時候也能将不可能變為可能，以此來為人生塑造不一樣的結果。

人生客觀的規則不以個人的意志為轉移，但是我們能夠在小的層面盡可能地改善自己的人生，就是在方向不變的情況下改善自己的方式，帶着這樣的态度去面對生活，即便生活出現坎坷，也能在坎坷之中走出一條新路，人生最終面對什麼樣的局面，都取決于這一意志之中。

作者|國學書舍

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