現在的生活裡，戀母情結的人大有人在。主要是有些家庭沒有對其進行心理教育和正确的指導。

在古代南北朝時期，孝武帝也有戀母情結。作為王朝的最高統治者，在言行上是百官的表率。而他的戀母情結，有悖道德倫理。皇帝的失德，直接危及到政權的不穩定。

今天小陳帶大家進入戀母情結世界,以孝武帝的戀母情結為鑒,讓大家如何處理戀母情結.

南北時期，劉駿是宋文帝劉義隆的三兒子，因母親路惠男沒有得到文帝的寵愛。當時5歲的劉駿被派封地為藩王。劉駿的母親得不到文帝的寵愛，索性請求前往兒子封地，照顧幼子劉駿。

劉駿年幼，路惠男為了照顧年幼的劉駿，母子經常擁抱在一起睡覺。随時劉駿的逐漸長大，青春期的劉駿，對母親有一種依賴，在心理漸漸對母親産生了男女之情。而禮法的約束。劉駿不敢任意妄為。

母子相處十幾年，劉駿的戀母情結早已産生，而沒有得到正确的指導和教育。後面劉駿登上極位後，沒有人的約束，恣意驕寵，對母親的那種情愫，而異變成為了男女關系。

《南史·宋書》中記載“太後居顯陽殿，上于閨房之内，禮敬甚寡，有所禦幸，或留止太後房内，故而民間暄然，鹹有醜聲…..”

孝武帝的戀母情結，并不是對母親的不敬，年幼時的壓抑,父親對他與母親的嫌棄，從面有一種取代父親照顧母親的意願。畸形的私生活，是心理上的扭曲。對母親的照顧,而不是荒淫成性，用現代的話說是戀母情結。看到母親還是風韻猶存。早就對母親産生情愫，是男女情愫。

孝武帝從小得不到父親的喜愛。加上5歲時被趕往封地，心理的壓抑，對父愛的渴望，和母親的溺愛。沒有得到正确的心理指導和教育。将愛全部依托在母親一個身上。從小就對母親的依賴。心理和個性的扭曲。

孝武帝的母親路惠男，多年寡居，對其父的怨恨與報複。與兒子劉駿多年生活，他們彼此産生了男女情愫。才會僭越道德倫理，造成了悲劇。他們淫亂後宮是事實。

《魏書》記載：“駿淫亂無度，蒸其母路氏，穢污之聲，布于歐越。"

在東晉南北時期，門閥森嚴，近親結婚的較多，但是不等同得到社會的認可。而母子成了男女關系，有違倫理道德，是為人所不恥的行為。

孝武帝對母親路惠男的"戀母情結"，可能與劉禮裕集團的家庭教育有關。趙翼雲“宋武起自鄉豪，以詐力得天下。其家庭之教，固未暇及也，是以宮闱之亂，無複倫理”。

就是因家庭沒有認真對待這心理方面的教育，造成了劉宋皇朝在皇權鬥争更為激烈的催化劑。也成了劉宋皇朝亂政埋下了伏筆。直接危及到劉宋政權。

從孝武帝戀母情結上，可以看到，家庭的心理教育有多麼的重要。從大的說，危及社會穩定；從小來說，有違道德倫理。而今的現代人，而出現戀母情結。就是家庭忽視這方面的教育，禍及家庭的破碎，甚至殺母殺父的刑事事件發生。如今的生活條件優越，為什麼會出現戀母情結呢？發生的戀母情結的事件起因有很多，主要是父母忽視了家庭教育和正确指導。戀母情結的危機社會和個人的生活。

戀母情結是在精神分析中，以本能沖動為核心的一種欲望，也稱之為“俄狄浦斯情結”。殺父娶母是情結的極端的表現。戀母情結的本質是相似和互補。相似情況是孩子與父親都男性，模仿父親，把父親的心理特點與品質，吸納到自己的心理特征的一部份。

男孩與母親是不同性的，兩性彼此可以互補，相依為命。這種戀愛或對象愛，男孩與自己的父母形成了基本的人際關系，而這種關系可以用“戀母仿父”。

戀母情結是一個循序漸進的過程，戀母情結是最基本的人際關系。也是最早發生的人際關系。長大以後的各種人際關系都不同程度地受戀母情節的影響。

戀母情結又叫“俄狄浦斯情結”。通俗地來說，是一種心理傾向喜歡與母親在一起的感覺。大多産生于對母親的欣賞敬仰。

弗洛伊德提出了著名的“三部人格結構”—— —本我、自我、超我。這是弗洛伊德後期對精神分析學說的最重要的發展之一。本我,不知道價值、善惡、道德,與為樂原則有密切關系的經濟的數量因素支配了它的各種曆程。

它所有唯一的内容,就是力求發洩的本能沖動;自我,是人的超我對本我,環境的相互協調後的知覺系統;超我,外界壓力約束的内在化,也是人格中最文明、最道德的部分,相對于良心的作用,限制本我并指導自我。

自我既要受本我的鞭策,又要受超我的包圍,還有外界的挫折,它隻得力圖減少各方面的勢力和影響,而造成和諧。

戀愛情結分為幾個階段，第一戀母情結在3-6歲。第二情結在少年的青春期。第三情結是成年到成家這段時期。這是社會存在的普遍現象。主要表現如下幾點：

1.單親家庭

夫妻離婚後，小孩通常願意與母親住居。女人天生具有母愛。離異後的女人，大多數将全部的愛放在自己的孩子身上。孩子是她十月懷胎辛苦生下來。對于母性的依賴也是天性的。

從小與母親同居同睡,孩子對母親的依賴也會随着年齡的增長,依賴性也會随着增加.這是一種溺愛的表現.孝武帝的母親路惠男就是從小對孝武帝的溺愛,造成淫亂後宮,孝武帝母親有一定的責任.

由于父母的離婚，小孩得不到父愛，這種愛的喪失，造成孩子心靈上的創傷。加上别人對孩子的歧視，導緻心理的壓抑和個性的扭曲。變得沉默寡言、冷漠，甚至會出現個性上的怪異舉動。

2.以男子為中心的家庭

男權主義的家庭是時代的淘汰品。而現在少數家庭還存在着這種婚姻模式。在孩子的心裡感到母親的弱小，在心理産生一種想保護母親的想法。對父親的舉動極為反感和敵視。

在古代封建社會,最為明顯,孝武帝長大成人後,出戀母情結,孝武帝的父親劉義隆有不可推禦的責任.從小缺少父愛,心理扭曲.對父親的痛恨,對母親的憐愛造成了戀母情結.最後影響到社會的穩定.

随着他的長大，有一種對母親的保護欲。異性相吸的原則，取代強權父親，來保護或呵護自己的母親，心理上産生了歪曲的，畸形的扭曲，甚至認為父親是十惡不赦的壞人形象。

3. 母親對兒子畸形有愛

畸形的愛是男孩成長的天敵。過分的溺愛自己的孩子，對孩子的要求百依百順。在年幼時，母子同居同睡，孩子對母親的依賴。沒有獨立的人格主見。遇事先征求母親的意見，甚至找女朋友，都以母親的标準來衡量。

而母親對男孩的依賴，如同對老公的标準，母親與男孩同居時間過長，長時間沒有得到老公的照顧與呵護，無意識的把男孩當成自己的老公來照顧，這種畸形的愛，嚴重影響了男孩的成長，甚至影響到他以後的日常生活。

文帝劉義隆對自己的妃子路惠男,沒有盡到做丈夫的責任,路惠男把對老公的愛轉移到兒子劉駿的身上.造成孝武帝做出了有違道德倫理的事情.禍及朝政内亂.

4. 夫妻平時過分的親呢舉動，影響着孩子的心理

在日常生活，夫妻之間恩愛沒有錯，錯就錯在，在孩子面前過分的親呢舉動，沒有正确的說明和指導，造成孩子的錯誤意識形态。

孩子是第一感觀是與母性的親近感。孩子以為父親與母親的舉動，是正确的。那麼處在青春期的他，對異性的吸引。他渴望取代父親來對母親的親呢舉動。雖然受有倫理道德的約束，但心理已經造成這種畸形的思維。

有無意識的戀母情結産生，也成了最基本的人際關系。長大以後，各種人際關系都不同程度的受到戀母情節的影響。更傾向尋找母親的替身，總是容易傾向于把周圍的一切與母親聯系起來。就是連愛情觀，也塑造成與母親相關聯而産生了影響，對于家庭也會造成很大的影響。

出現了戀母情結的孩子,不要怕,經曆了戀母情結,也是人生的一次經曆,看看小陳給大家的處理方法,照着做,你的戀母情結就會消失,成為一位獨立的孩子,将來會茁壯成長.把戀母情結當成一次人生的脫變.

1.夫妻之間舉動親呢沒有關系，告訴孩子，這種親呢，是父母之間的關懷

夫妻親呢舉動其實是家庭和諧的體現,但是親呢的舉止,要正确的告訴孩子,這是父母相愛的表現.從心理上指導孩子,不要把正确的舉動,讓其讓歪曲.大膽的告訴孩子,以後你的長大,也應對你的妻子的尊重與呵護.這樣孩子才不會走進誤區.

2.心理的輔導，男性對女性的尊重的禮節

孩子處在青春時期,作為父母不要忽視,正确引導,心理的變化,正常出現的事情,讓其心理上不要有任何的負擔,告訴他每人都會經曆的生理過程.不要隐瞞心理變化.正确的指導他,該如面對,不要産生心理的不适應.男女的親吻是一種禮節與親呢的舉動,是正常的動作.

3.心理恐懼，父母如何親密，你是父母的寶貝

青春時期的孩子,不要有恐懼的心理.父親與母親的親呢舉動.是父母相愛的表現,同時不會忽視孩子在父母心裡的地位.父母同樣還是非常的喜愛.你是父母心裡最重要.

4.分床睡，讓孩子具有獨立性，才不會依賴母親

作為父母親,從小就要與孩子分居和分睡.孩子與父母一起睡長大的孩子,在獨立能力上,要比與父母分離睡的孩子,在獨立處事能力上要差一些.因為孩子從小就有一種依賴心理.

分開睡覺,可以避免戀母情結的發生.常與父母睡在一起的孩子,一般情況都會出現戀母情結,隻是出現的程度大小不一.

孝武帝的戀母情結,就是母親對的溺愛,當權力無上時,沒有約束時,造成家庭淪喪,社會不穩定的嚴重後果.

而現代人出現戀母情,原因多樣化,因戀母情結是複雜的情感問題,在母親的影響下,不僅對以後的擇偶标準,愛情觀都會産生影響.對一個家庭也會造成很大的影響.

朋友們按照小陳說的解決辦法去做,避免戀母情結的發生,同時對家庭與母親都是最好的結果. 大家對戀母情結有什麼不同的看法呢？一起來留言評論，讓需要的朋友們受益。

文獻參考：《南史·宋書》，《魏書》，勞倫斯《兒子與情人》

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