七禮指的是什麼?“禮”究竟是什麼，它的内容如何？“三禮”又到底講的啥内容？，今天小編就來聊一聊關于七禮指的是什麼?接下來我們就一起去研究一下吧!

七禮指的是什麼

“禮”究竟是什麼，它的内容如何？“三禮”又到底講的啥内容？

在省圖書館尼山書院承辦的“朱子學公開課”上，華東師範大學古籍研究所教授朱傑人對這些問題進行了簡明扼要的介紹。

我們俗稱的“三禮”，是指現存最古的三部禮書，即《儀禮》《禮記》和《周禮》。

《儀禮》是中國先秦時期一部關于禮制、有關社會習俗的總彙。學術界一般認為，古禮來源的曆史久遠，就《儀禮》而言，周公可能做過增删，孔子也做過一定的整理，其成書的年代大概在春秋和戰國之際。

《儀禮》的内容，包括士冠禮、士昏禮、士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮、聘禮、士喪禮等等。很多前面都有一個“士”字，“士”是古代卿大夫的通稱，也就是說，這些禮主要是針對有一定社會地位的“士”階層這些人來講的。

士冠禮，是講貴族子弟的成人禮。成人禮是西方流傳過來的一種說法，我們中國人不講成人禮，而是講冠禮和笄禮，男子行冠禮，女子行笄禮。男子、女子成人了以後，要分别行冠禮或者笄禮。具體怎麼做，《儀禮》作了非常詳細的規定。

士相見禮，意思是士人初次相見時，要舉行的儀式。鄉飲酒禮，是指在鄉學中間那些讀書的人，聚會飲酒時應該遵循的禮節。鄉射禮，是指每年的春秋兩季，各鄉的鄉大夫要邀請當地卿、大夫、士和他的子弟，在鄉學舉行鄉射禮。古人射箭并不是簡單的射箭比賽，包含很多禮節，有着豐富的内涵。

總而言之，在先秦時代，《儀禮》把社會生活的方方面面的“禮”都涵蓋了。

《禮記》古時候也稱作《禮》或者《記》。《禮記》和《儀禮》是什麼關系呢？朱子認為，“禮”指《禮經》，即指《儀禮》；而“記”，是對《儀禮》的注釋和補充或總結。按朱子的觀點，《儀禮》是經，而《記》是傳，是用來解釋《儀禮》的。至西漢，《禮記》還不是經，但是它的地位在西漢以後就已經得到了确立。到唐代，《禮記》正式成為經。

《禮記》的内容非常龐雜，可以說是一部關于禮學的百科全書。

以《禮記》的開篇《曲禮》為例。如果沒有讀過《禮記》，或者沒有讀過《禮記》注釋的人，往往會被“曲”的字面意思誤導，那麼，《曲禮》到底是什麼意思？是不是談歌曲談音樂的？或者是讨論曲折之禮？其實都不是。這個“曲”，是指蘊含在那些微文細節裡的禮，也就是說，《儀禮》裡規定的一些禮制内容，是非常細微的，闡釋這些細微禮節，就叫“曲禮”。如《曲禮》中談到，“夫為人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。恒言不稱老”“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授。叔嫂不通問，諸母不漱裳”，裡面均涉及日常生活中的一些禮節，非常瑣碎，規定又極細緻。

随着時代的演進，《禮記》的地位越來越高。《禮記》中，有兩篇很重要的文章《大學》和《中庸》，被宋代的禮學家專門抽出來，重點進行闡釋解讀。這一做法從“二程”就開始了，朱子則把《大學》《中庸》和《論語》《孟子》集合在一起，編成了一部書，叫做《四書章句集注》，“四書學”由此建立起來。後來，“四書”就成為新儒家的一個經典。

值得重視的是，在《禮記》中，還有《學記》《樂記》兩篇重要的文獻。《樂記》保留了中國古代音樂理論的基本文獻。《學記》則是中國最早的關于教育理論和教育制度的文獻，從中可以較為全面地了解我國古代的教育制度，如孩童幾歲入學，入學以後教什麼，怎麼教，老師和學生的關系應該如何，都有一整套制度，《學記》對此作了非常詳細的闡釋。比如，“師道尊嚴”，就是《學記》提出來的。今天看來，對比這個提法，有好多現象值得深思。受某些條件限制，有時候“師道”顯得不那麼“尊嚴”了，老師不敢負責任，連郊遊都不敢去了，體育課都不敢上了，對學生放任自流，甚至反過來讨好學生。讀讀《學記》會發現，這些現象顯然與古人規定的教育理論和教育方法不相符合。

《禮記》中還有一篇非常重要的文獻《禮運》篇。《禮運》篇完整地表達了中國人“世界大同”的理念。甚至于先秦時，中國人就已然産生了一種“大同世界”的憧憬。這個“大同世界”是什麼樣的呢？整體描述是“大道之行也，天下為公”，在這個天下，要“選賢與能”“講信修睦”等等。“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。”在這樣的社會裡，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”邪惡不行，盜賊不起，民衆不必鎖門閉戶，這就是大同世界。中國古人認為，這是人類要追求的一個最完美的社會。所以《禮記》的《禮運》篇，對世界發展設想了一個非常好的模式，對世界文明來說是一個很獨特的貢獻。

《周禮》也叫《周官》，是一部記載周代典章制度的書，主要是談官制，由此關涉到極為豐富的内容。如“天官冢宰”，是講中央一級官員的制度設立、官員設置的。後世官制“六部制”的設立，其實正是本于《周禮》的六官，即本于《周禮》的政治制度設計和官員設置。

從“三禮”來觀察，禮包含了中國人的禮儀、制度、生活方式和行為方式的方方面面，集中體現了中國人的價值觀和世界觀，同時也是社會運行、國家發展的重要規範和保障。

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