呂冠蘭
“映物随顔色，含空無表裡。持來向明月，的爍愁成水。”這是唐代詩人韋應物的一首詠物詩，吟詠的便是在我國古代極其精美華貴的一種裝飾品，水晶。詩中将水晶當成鏡子，随意照出物體的模樣，又好像什麼都沒有；把水晶比作明月，又害怕它随流水而去，的确寫出水晶之神韻。
筆者收藏有一件水晶水注，它長16.5厘米、寬4.7厘米、高19.5厘米，造型為當時較為常見的“童子騎鵝”。隻見一個少數民族裝束的童子懷抱着蓮花，騎在一隻大白鵝上。大白鵝昂首闊步，閑庭信步；童子優哉遊哉，自得其樂，手上的蓮花盛開，開得如水晶般冰清玉潔。在蓮花的花心部位，有圓形小孔，而白鵝的嘴巴半張，亦有圓形孔，并且蓮心孔小而鵝嘴孔大，兩者可以連通，為我們常見的文房器具水注無疑。文房盛水用具，有嘴的叫水注，無嘴的叫水丞或者水盂，以此進行區分。
水晶，又叫水玉、水精、水碧、石英，在我國有着悠久的曆史和文化。成書于戰國後期至西漢初期的《山海經》就有多處水晶的記載，“又東三百裡，日堂庭之山……多水玉”，“丹山出焉，東南流注于洛水，其中多水玉”。在我國最早的辭書《廣雅》中，也有“水之精靈”的記載，看來，在古人看來，玲珑剔透的水晶，就像是凝固的水一樣，是水的凝聚，是水的精靈，因此命名為“水精”。因為水晶無比晶瑩，散發着玉石般的神采，又有着冰雪般的顔色，因此受到我國曆代人們的喜歡。水晶在文學作品中首次出現，是屈原的《涉江》，“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，此後的文人雅士們吟詠不絕。唐代詩人嚴維所寫《奉試水精環》描寫水晶尤為精妙：“王室符長慶，環中得水精。任圓循不極，見素質仍貞。信是天然瑞，非因樸斫成。無瑕勝玉美，至潔過冰清。未肯齊珉價，甯同雜佩聲。能銜任黃雀，亦欲應時明。”他認為水晶是天然瑞物，不是人間做工，并且潔白無瑕，像美玉，似冰清，價值連城。
童子騎鵝是我國常見的祥瑞圖案。鵝是家禽之一，代表着農家的财富；童子對于我國古代家庭來說，更是傳宗接代，子孫綿延的象征，古人說：“不孝有三，無後為大。”因此把子嗣看得很重；蓮在民間不僅是祥瑞的象征，并有“連”意，所以，童子騎鵝代表着我國民間對富貴無邊、子孫綿延的期待和祝願。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
