這是一個翻身農奴把歌唱的王朝，曾經身為諸侯的下屬，卻能一舉推翻當朝統治，國運長達八百年之久，可以說是前無來者後無古人了。在這八百年之間，留下了太多的曆史謎題，至今仍舊困擾着後人。下面我們就來聊聊周王朝期間的幾個未解之謎。

神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫胎升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。神仙一詞最早出自史記。

《史記·孝武本紀》

“海上 燕 齊 之閑，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。”

周人史詩也講述了自己的早期曆史，也混雜了大量神話。傳說周族始祖是一位叫“姜嫄”的女子，她在荒野裡踩到了巨人的足迹，懷孕生子後稷，繁衍出了周人氏族。商周語言中，姜就是羌，所以周人也屬于廣義的羌人，他們形成部族後，才給自己冠以“姬”姓，而把周圍其他部族稱為“姜”姓。

可見周人建立朝代之前還是比較信奉神迹的，借神之力而冠周合法之名。

在商周之前，根據神話描述，是一個人神共存的社會，奇珍異獸、妖魔鬼怪更是随處可見，一些神靈更是在朝廷中擔任要職。而随着商朝的覆滅，這些神話故事也一并煙消雲散，好像從來都沒發生過。這最著名的當然就是明朝小說《封神演義》了。

那周之後這些神仙為何不再出現了呢？

按曆史記載，周代應該說是第一個開始記錄曆史的王朝，開啟了紀實曆史的新紀元。周之前商信鬼神，自诩神在人間的待執行者，與神無異。而周開始則稱為“天子”，這不是自降輩分嗎？主要因為周人曾為商人下屬，以下犯上，平民對抗天神，在那個時代是不合法的，也是沒有依據的。周人為了強調自身的合法性，不得以而為之，而為了後人能後認定他們這合法的身份，就需要記錄商人的暴行甚至編造一些神話，借神之力，順應天意，合理取代。這也說明了周人有篡改曆史之嫌！而在這統治的八百年間，各個諸侯國也逐漸認定了周的合法身份後，那自然就不需要這些神仙的出現了。

那神仙到底存在嗎？

自古至今流傳下來的文字典籍可以說是少之又少，大多是因為戰亂或者人為的損壞。而很多事件由于當時無法解釋，又沒用文字流傳，經過的都是耳口相傳，自然會加入一些神秘的修飾手法，利用神仙即可合理解釋，又可以增加流量，何樂而不為呢？

說到這就不得說朝代更替，當朝掌權者必定會掌握一些前朝的機密，這些秘密是不能向普通百姓告知的！秦始皇帝為何執迷于尋找仙人？如果沒有相關的機密文件證實先朝确實存在的話，作為一個天下第一人為何會深信不疑呢？這裡可以說是細思極恐了！

《左傳·昭公二十六年》

“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚣奉周之典籍以奔楚。”

公元前520年，周景王還沒安排好王室的繼承大事就撒手人寰了，留下王子們血腥争國。王子猛被貴族大臣擁立為周悼王，一向受寵的王子朝攻擊并殺了他，自立為王。4年後，晉國攻打王子朝，擁立王子匄為周敬王。王子朝見大勢已去，就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國而去，随行者中除了召、毛、尹、南宮四大貴族外，還有周王室圖書檔案館的官員和學者。

左傳·定公五年》

“王人殺子朝于楚。”

公元前505年，周敬王派人刺殺了王子朝。

王子朝以死為代價，拒絕交出典籍。自此象征周氏的典籍從曆史中消失不見。

這些典籍包括什麼呢？

《呂氏春秋·先識》記有：

“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商内史向摯見纣迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。”

這表明我國在夏代已有圖書典籍，商代當然也有典籍圖書，而且這些圖書最終又都被收入到周王室圖書檔案館裡。

可見這批典籍包括先朝的文字以及當時周氏王權的文字冊典！如果這些文冊被後人找到，會不會像竹書紀年一樣颠覆我們的曆史觀呢？

西周九鼎，中國曆史上最神奇的寶物之一，據說得到它的人就能成為天子。然而自秦始皇統一六國後，九鼎就不知下落。

據了解，夏啟收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，西周九鼎象征九州，反映全國統一和王權集中。作為夏、商、周鎮國之寶，相傳了二千多年。據稱，擁有九鼎者就為天子，得九鼎者得天下！

根據《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國都城，但《漢書》卻說，九鼎沉沒于彭城泗水之中，一直未能找到。

這樣關于九鼎就有了二種學說，泗水之地和秦皇陵藏鼎。即使知道九鼎可能存在的下落，為什麼還是沒有找到九鼎呢？

其一，古今版圖變動之大，古代文獻又沒有完全流傳至今，關于泗水隻能是用科學來考證，還無法斷定泗水确切的位置，故而無法找到九鼎。

其二，秦皇陵至今依舊沒法發掘，隻是根據史料記載猜測，故而也無法尋找到九鼎。

也許某一天，秦皇陵打開之後，就會有結果了！

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