古往今來，無數民間諺語，以言簡意赅的形式流傳至今，且經久不衰，比如天氣類的“早霧晴，晚霧陰”；播種類的“谷雨前後，種瓜種豆”；婚嫁類的“成不成酒兩瓶，就不就吃塊肉”等，各種諺語、俗語可以說是包羅萬象，五花八門。

但有一種諺語卻和上述天氣、播種、婚嫁等迥然不同，而且有種陰森恐怖的感覺，就比如這句“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”，墳前供好理解，字面意識為墳墓前的供品，那“人肉凳”又是什麼？真實含義肯定不會像上句字面意思所理解的那麼簡單。

古代由于科學常識的缺乏，不少老百姓敬重神；儒家的核心以人道為修行準則，先不說相不相信有神，但不主張去崇拜；這一點曆朝曆代的統治者們都三緘其口，雖然明面上表示鬼神是迷信思想，但背地裡修起陵墓來卻一個比一個豪華，為的就是死後靈魂仍能享福。

稍微有點錢的古人，都會在死後置備大量随葬品，舉一個最簡單的例子，當今世界的考古發現大多依賴于古時候的陪葬品出土，迄今為止，仍有很多稀世珍寶等待重見天日。

然而古時事仍能望見今時月，雖然當今社會人們不再封建迷信，不會再置辦随葬品；但是每逢祭神祭祖，放供品習俗卻一直流傳下來，這也讓“再餓莫吃墳前供”這句話也跟着曆久彌新。

每年祭祀先人的時候，人們都會在墳墓前放上墓主生前愛吃的食物，像是香煙、酒水、水果、飯菜等數不勝數。

祭拜結束後，這些供品不會被帶走，而是會留在墳墓前接受歲月的自然風化，當今社會，就算沒聽過“再餓莫吃墳前供”的人也不會吃墳墓前的供品，因為犯不上，這年頭誰家都不缺口吃的。

但當下的情況卻不能代表過去，古代社會生産力低下，社會上流民較多，不少走投無路的人，都會選擇墳墓前的供品用來果腹，這種行為在當時被稱為“餓死鬼投胎”，因為他們竟然和死人搶吃的，是一種晦氣的做法。

其實除了晦氣外，古人也不全然迷信，古時的墳前祭品由于長期暴露在野外，加上沒有添加防腐劑，保質期和當今的食品不能同日而語，如果貿然吃了，難免不會食物中毒。

所以不管從迷信的角度，或是科學的角度，墳前供都是隻能看不能吃的東西，一來死者為大，二來吃東西是為了活下來，如果吃墳前供食物中毒再搶救不過來，實在是得不償失的事情。

古人對于成功的傳統觀念是“人上人”，寓意要比普通人優秀的人，為了踐行這一人生信條，不少達官顯貴出行時難免吆五喝六。通過古裝影視劇可以了解到，皇宮中皇上出行一般身旁都會跟着太監和宮女，一般皇上出行會坐轎子，要是哪天興起想散散步，也不是沒有可能的事情。

養尊處優慣了的皇上可沒有幹體力活的習慣，身體素質肯定沒有士農工商行業的人要好，如果半路走累了，嫌凳子太硬，就會坐人肉凳。

這種“人肉凳”不是字面意思所理解的那種，用人肉做成的凳子，而是由仆人一左一右單膝跪地，将膝蓋合并在一起形成一個長條，類似于兩個跪姿兵馬俑面對面組合在一起。

這種人力搭成的凳子就被稱為“人肉凳”，但要注意的是，皇上這麼做不犯法，而且貴為九五之尊的他能和下人們有肢體接觸，是下人的福氣。

但除了皇上之外，要是有誰也這樣做，可就是不知禮數的行為，沒辦法，隻許州官放火，不許百姓點燈的現象今天依舊存在。

不過哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，皇上能做，為什麼别人不能做？有些享受特權的貴族階級為了向皇上看齊，私下裡也會給自己準備人肉凳消遣。

所謂上有所好下必甚焉，這種風氣很快流傳到民間，而且經過改良，隻要由一個人抱着另一個人坐在自己腿上就算人肉凳。

由于做人肉凳的人太多，連平民老百姓也享受起來，這時候歌頌皇權的儒學家們則站了出來，指責“人肉凳”這種行為有傷風化，對于他人是一種不尊重且亵渎的行為，這才将這股歪風邪氣給刹住，也因此留下一句“再累莫坐人肉凳”的說法。

結語：

“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”其實隻是對于個人的禮儀要求，對于傳統文化，要采用辯證主義的看法，吃墳前供的現象當下幾乎絕迹，但人肉凳的情況還時有發生；

古人的智慧固然可珍，不過當下的生活才最為可貴

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!