若要問“金庸的故事憑什麼成為武俠小說界的頂流”，除了故事本身足夠精彩之外，還在于金庸将各部作品融入了同一個武俠體系中，形成了統一的世界觀，再加上他在多部作品中都加入了時代背景的設定，讀者便能更為直觀的感受到他筆下的武林傳承。

若是将金庸故事按着時代順序通讀下來便不難發現一個問題，他筆下的武林是在不斷衰敗的，那些武林高手是一代不如一代了，那句“長江後浪推前浪”似乎并不适用于金庸武俠體系。

（掃地僧劇照）

比如《天龍八部》時代那段譽的六脈神劍、鸠摩智的火焰刀、掃地僧的三尺氣牆皆是能化氣為形的神功，幾乎趨近魔幻程度，可到了南宋、明朝背景的故事中哪還有這般神奇的武功，清朝背景的幾部作品中，武林整體水平就更是衰敗了，可武林不斷衰敗的原因是什麼呢？

一、統一的世界觀

要證明金庸筆下的故事之間有傳承關系，首先要證明世界觀的确是統一的。

《越女劍》中越女阿青在與白猿嬉戲打鬧時悟出了所謂的“越女劍法”，後來越國武士偷看阿青舞劍，學了那劍法的殘篇，再傳到後世《射雕英雄傳》時代，由韓小瑩和郭靖繼承，他們手中的越女劍法顯得不強原因有二，一是本身傳下的就隻是劍法的殘篇，二是唐朝中期有位浙江劍術名家修改過這套劍法。

（蕭峰劇照）

接着看《天龍八部》與“射雕三部曲”的關聯，那段譽本就是段智興的爺爺，他們二人有曆史原型，本就存在關聯，而新修版《天龍八部》中，金庸安排蕭峰将丐幫的降龍十八掌和打狗棒法傳給虛竹，繼而由虛竹傳承至一位丐幫少年手中，新修版《射雕英雄傳》中也提到過這一點。

原著道：“北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有‘降龍二十八掌’，後經蕭峰及他義弟虛竹子删繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。”

接着是三部曲本身就有關聯，無需多言。

（獨孤求敗劇照）

再到《笑傲江湖》中再次提到了《神雕俠侶》中提到過的“劍魔”獨孤求敗，而《鹿鼎記》中又提到“前朝有位令狐大俠”，還有《俠客行》中史婆婆提到“張三豐是古今第一宗師”。

這些細節都能證明金庸在新修版中已将各部作品之間的關系打通。

二、武林退步的事實

前文證明的是“金庸各部作品處于同一世界觀裡”以及“武林整體水平的衰敗”，看武林整體水平，似乎還不夠直觀，若以丐幫武功傳承，就十分直觀了。

《天龍八部》時期，汪劍通和蕭峰都憑借降龍二十八掌揚威武林，書末蕭峰是與虛竹将這掌法去繁取精留下十八掌，傳給了一位少年。

《射雕》時代的洪七公和郭靖尚且能夠将這套掌法學全，而往後的丐幫幫主哪怕學全，也未必能将這掌法發揮到郭靖的境界了。

比如耶律齊後來也繼承了完整的降龍十八掌（舊版中隻得十四掌，新修版學全），但他是遠未達到五絕境界的。

（洪七公劇照）

再到《倚天屠龍記》時代，那史火龍隻習得十二掌而已，再至《笑傲江湖》時代，幫主解風已不會這套掌法了。

丐幫的衰敗也隻是武林的一個縮影，其實各大門派都在不斷衰敗，不過還是那個問題，衰敗的原因是什麼？或許并非人才凋零、青黃不接，更直接的原因早已被掃地僧提及過。

三、武學障

掃地僧在《天龍八部》一書中屬于“機械降神”，純粹是為了推動劇情強行加入的人物，不過金庸也借這個角色闡述了兩個事實。

一是這武林中總是“人外有人天外有天”，天龍四絕遠非這個時代的天花闆。

二則是武學障之說，習武之人若對于習武過于執迷，則難免會進入武學障，繼而傷及自身。

原著道：“每一項功夫都能傷人要害、取人性命，淩厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也并非人人皆知，一個人武功越練越高之後，禅理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與别宗别派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。隻有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。”

這說明什麼？武林中固然有絕頂高手，但同時兼備“一身神功”和“佛法精深”的人卻寥寥無幾，更多的人則是因為執迷習武而進入武學障，輕則走火入魔，重則傷及性命，如此往複，最頂尖的高手要不是出家或是退隐，要不是死了，無數武功傳承斷代，哪怕傳到後世，留給後輩的印象也是“會傷及自身”，那武林怎能不衰敗。

說來金庸也算是升華主題了，表面寫的是武林的血雨腥風，更深層次的是勸人莫要執迷于那些恩怨糾葛，如此看來，他會以一部“反武俠”的《鹿鼎記》作為收官之作也就合情合理了。

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