在2019年諾貝爾經濟學獎獲得者中，有這樣一對夫妻：埃絲特·杜弗洛和阿比吉特·巴納吉。他們合著的《貧窮的本質：我們為什麼擺脫不了貧窮》，已經被看成是研究“貧窮”的巅峰之作。

不同于一般人對窮人的刻闆印象，兩位研究者通過實證探究貧困的根源，發現處在貧窮狀态中的人和普通人在欲望、弱點以及理性的層面上，差别并不大。

也就是說：窮人的窮主要體現在思維上，正是因為窮人死守着窮思維，所以窮人才不思改變，得過且過。窮就窮吧，還優哉遊哉。

窮人的窮思維反映在他們的心态上，總結起來，可以發現窮人有3種很普遍的錯誤心态。

2019年諾貝爾經濟學獎獲得者

窮人相信自己的窮是因為機遇和命運對自己不公平。"天生是窮人的命！"他們會這樣感歎，"如果我有那樣的好機遇，我也可以有錢，我會比××做得更好！"窮人經常這樣對别人說，以達到心理平衡。

大多數的窮人認為自己之所以受窮、之所以不得志，是因為缺少機會、缺少運氣。如果有了機會，他也會飛黃騰達，也會成為一個真正的富人。

所以，窮人把運氣和機會看得相當重要，認為運氣和機會是決定他一生的東西。沒有機會和運氣，無論怎麼努力，也是于事無補的。

所以，窮人就坐等機會和運氣的到來。其實，機會和運氣對每個人來說都是平等的，抱怨自己時運不佳隻不過是為自己的貧窮尋找的借口而已。要知道機會和運氣産生于一個人的勤奮和努力之中。

窮人做一件事情如果失敗了，總會把結果歸結于運氣不好、命運太背，認為如果自己的運氣更好一點，結果絕對不是這個樣子的。

正是因為對運氣過分地看重，從不在自己身上找原因，所以隻有一個結果，那就是窮人永遠受命運的愚弄。

富人從來都不信命，不相信機會和運氣。他不相信天上會掉餡餅，也不會等待有人把免費的午餐送到自己嘴邊。他認為，一切隻有通過自己的勤奮和努力，通過自己的手腳去做，才會有所改變。

窮人總認為那些能夠"指點江山，激揚文字"人才是富人。殊不知，那是偉人的手筆，平常的人和偉人還是有差距的。

窮人認為隻有一次掙幾億、幾十億那才是真正的賺錢，"一夜暴富"成為他們的夢想。

曾經有一個故事，恰當地描述了窮人渴望發橫财的心理。

有個地方住着一對貧窮的夫婦，他們擁有很小的一塊田地，每年依靠田中的收成勉強過活。幸好他們還養着一隻母雞，每天可以得到一個雞蛋。

突然有一天，這隻雞生下了一個金蛋。農夫把金蛋拿到市場上去賣，結果得到了很大的一筆錢。

農夫回到家裡，直盯着生金蛋的雞看，心想以後再也不用辛勤地耕種了，需要什麼東西，直接到商店或市場去買就行了。

靠着一天一個金蛋，夫婦倆很快發了大财，買下了肥沃的田地，又蓋起了漂亮的大房子，請了許多仆人，日子過得舒服極了。

但是他們非常貪心，對這一切并不滿足。有一天躺在床上，妻子說："既然母雞每天可以下一個金蛋，那它的肚子裡一定有很多很多的金蛋，說不定就是一個小金庫……"

丈夫興奮地對她說："對，我們幹脆把雞殺了，從肚子裡把所有的金蛋都拿出來!"

于是他迅速地拿來了一把刀，把那隻下金蛋的雞殺了。但是剖開之後，他發現這隻雞和普通的雞并沒有什麼兩樣，哪裡有什麼金蛋啊?

窮人想掙大錢，恨不得一刀就宰1萬元，可是你有這樣的刀技麼?何況市場已經進入微利時代，就憑你一把鈍刀，怎麼可能!結果往往是還沒等到自己發展起來，就已經将财神扼殺在搖籃中了。

中國自古就有"安貧樂道"、"重義舍利"的傳統，對錢不屑一顧、不屑一提。

古人一直崇尚的是"視金玉如糞土，睹華堂如牢獄"，"君子喻于義，小人喻于利"，認為君子與小人的區别就在于對金錢的态度上：君子視金錢如糞土，小人追逐财貨之利。

于是中國仁人志士當中，産生了許多藐視富貴、安貧樂道的傑出人物。如陶淵明甯願躬耕草野，也絕不為五鬥米折腰。因此，在這些志士仁人的心中，金錢似乎成了堕落的象征。

這種對"安貧樂道"的極端推崇，就埋下了某種歧視金錢以及追求财富行為的隐患，甚而成為無意識中某種對财富嫉恨的理由。

對金錢最深惡痛絕的當推王衍了。《世說新語》裡記載：晉朝有個王衍，品行清高，從不肯談"錢"字，認為說一聲"錢"字，就會玷污了自己的高潔品行。

他妻子卻又有着一顆不老的童心，逆反心理極重，你越是不想說，我就想辦法偏要你說。于是想了好多辦法想從他口中聽到一個"錢"字，種種馊招卻無一成功。

直到有一天偶得妙計，晚上王衍睡覺的時候，妻子叫侍女把一大堆銅錢繞着床高高堆起，擋着王衍，讓他下不了床。

王衍半夜起來要上廁所，起身一看，四周都是錢，使他無法下床。于是大聲叫來侍女，侍女過來後，他說出了一句比較經典的語言："舉卻阿堵物。"意思就是：把這個東西給老子拿開。"阿堵物"從此不胫而走，成了錢的代稱，流芳百世，永垂不朽。

王衍這個例子，證明世上真有恨錢的人，恨錢恨到了什麼地步呢?恨到了身不觸錢、口不言錢的地步。到了他這種地步，恨錢就不足為奇了。

而像王衍這樣清高的所謂"名士"，後代不絕如縷，并成了高雅文人士大夫的一種美德。對于他們，窮困恰恰成了自己道德操守高潔的象征，他們欣賞窮、贊美窮，盡管内心有出于無奈的成分，但表現出的卻是對富有、錢财的仇視。

可是一般的百姓卻沒有這樣的高潔心靈，他們更關注油鹽醬醋，但是"安貧樂道"這個封建社會的統治階級灌輸給窮人的窮思維卻一直在大多數人心目中長期駐守。于是，快樂的窮人們也到處都是。

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