科舉制的前世今生和是非功過?科舉制度對中國可以說是影響至深，直到現在中國的各種考試也延續着古代科舉制度中的一些習慣，比如北宋太宗時期制定的糊名考校法，蓋上考生姓名讓主考官不知試卷為何人所寫，以期達到公平公正的效果，這種方法一直沿用至今日科舉制的誕生取決于中國古代社會的發展，在經過魏晉南北朝漫長的混亂後，原來确保士族階級利益的九品中正制已經成為時代發展的阻力，動蕩與少數民族政權随之帶來的是士族壟斷的瓦解，下面我們就來說一說關于科舉制的前世今生和是非功過?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

科舉制的前世今生和是非功過

科舉制度對中國可以說是影響至深，直到現在中國的各種考試也延續着古代科舉制度中的一些習慣，比如北宋太宗時期制定的糊名考校法，蓋上考生姓名讓主考官不知試卷為何人所寫，以期達到公平公正的效果，這種方法一直沿用至今日。科舉制的誕生取決于中國古代社會的發展，在經過魏晉南北朝漫長的混亂後，原來确保士族階級利益的九品中正制已經成為時代發展的阻力，動蕩與少數民族政權随之帶來的是士族壟斷的瓦解。

京都學派的代表人物宮崎市定的《科舉史》，将中國的科舉制度自興至亡的全過程進行了梳理和分析。此書成書于1946年，當時正值二戰末期，日本國内局勢動蕩，宮崎市定在接受東亞研究所所托，研究清朝官制和官吏任用制度時，撰寫了一部以科舉為中心的清朝官吏制度的研究著作。在宮崎市定被應召入伍前，他将這部被視作自己“遺稿”的作品寄給了出版社，确保自己的研究不會随着戰火消失。戰争的結束，讓宮崎市定和他的書稿躲過了一劫。然而1946年這本書出版後，卻幾乎沒有銷量，随之在市面上絕版。直到随着日本從戰後緩和過來，經濟開始騰飛後，這部著作才重新被大衆所重視，成為日本人研究中國科舉制度的必看書目。

宮崎市定在1946年版本上增訂修改過後，全書共分為四章。第一章概括總覽整個古代中國的科舉史，以明清時期為界限，分别介紹了科舉制度發展前期與後期的不同階段與曆史意義。第二章則以他最早的研究為基礎，以清朝為例，詳細講述了科舉制度的全貌，從各個角度描述了科舉的全過程。第三章從更高的視野看待科舉制度與中國社會的各方關系，階級的變化、官僚階級的生活與朋黨組織、科舉與中國古代學術發展的關系等等。最後一章則是介紹了科舉制度的崩潰以及它的曆史意義。

除了書中詳細介紹科舉制度的各項細節外，我們還能了解到科舉制的誕生與古代中國社會發展規律的相結合。在科舉制以前，九品中正制取代漢代的孝廉制度，成為國家選拔官僚的唯一制度，初衷本為了網羅全社會的人才，卻沒想到成為地方勢力、世家大族權力壟斷的助力。這導緻了皇權的繼續衰落，以至于出現了像東晉那樣“王與馬共天下”的局面。因此普通寒門的力量逐漸被皇權所重視，在當時的權力對比中寒門處于絕對弱勢，但皇權也非處于絕對強勢的地位，士族大家卻成為皇權的極大威脅。因此在某種程度上，皇權與寒門的結合就成了必然，他們都有消除士族，成就自我的意願，在曆史的發展中，在這種大趨勢下，逐漸演化成為制度，就變成科舉制。

有人說，科舉制度源于漢，興于隋，盛于唐，成于宋。在唐代科舉制度雖然是王朝選拔官員的标準，但當時科舉考試制度并不成熟完善。在百年間，通過皇權的發展、官僚集團的革新，科舉成功地改變了中國的政治格局，建立了一個對于皇權有着高度認同的官僚團體。這是皇帝願意見到的局面，但是一旦這個局面形成，這套制度也就固化落後了，因為目的已經達到，之後的所有變革都是在不斷地加強這種理念而非突破。

科舉制得以留存最大的優勢在于它的開放和公平。科舉制所提倡的理念，天下大同、人人平等，通過自己的努力争取實現階層的魚躍。但科舉到後來逐漸僵化，甚至成為阻擋階層流動的巨石。在書中宮崎市定也對這個問題進行了分析。科舉制的目的并非培養民衆的知識素養而是在于選拔。古代中國并不重視基礎教育，隻管選拔人才，而不投入人才培養的成本，因此教育的成本始終都由民間和應考者本人承擔，自然導緻了教育水平的下降。

民間的私立教育機構基于現實考量，也都紛紛轉變為隻為科舉考試而生的預備學校。基礎教育成本的提高，也會導緻看似公平開放的政策制度，逐漸由家世好、經濟條件好的階層所壟斷，他們有更多的資本可以投入到對孩子的教育中，地方勢力與朝廷官員逐漸結合成利益群體，積極培養選拔自己家鄉或與自己有關系的人進入官場，成為自己的勢力。選拔權在朝廷，然而培養官吏的權力卻在民間，如果要求官吏成為肱骨、為國家盡忠效力，不結黨營私，自然有些力不從心。隻能通過科舉這一制度，緩解朝廷對于人才的失控，不斷增加考試，更改考試方式，讓科舉制度越來越複雜。這樣才能讓朝廷将對官僚集團的把控權牢牢地抓在手裡，但這無益于對民間人才的培養，反而打擊了一部分人的積極性。

和平年代，政局穩定仕途波動較小，朝廷能夠提供的官職越來越少，有些優秀的人才甚至要在閑職上候補多年才能等到機會。而參加科舉的人則越來越多，從而導緻選拔标準越來越嚴，選拔的方式也越來越奇怪，尤其到了清朝中後期，圍繞着八股文出題人和做題人都是絞盡腦汁。俨然到了此時，基于政治的需求，科舉制度已經從選拔人才變為了把多餘的人才淘汰掉。可以說當我們聚焦于科舉制度的異化時，也需要看出埋藏在科舉制度背後公共資源的緊缺。

縱觀整個科舉史，我們看到了它誕生的必然，也看到了它的消亡，這一制度伴随着封建集權制度，并且參與到其中。科舉制雖然在1905年被廢除，但廢除的隻是科舉政治方面的影響，而科舉的道德觀念和内在的理想一直流傳至今。

（來源：北京晚報；洪宇）

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