“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，出自《紅樓夢》第五回，乃甯國府上房中的一幅對聯。現代的意思主要是說“對世事能夠穿過現象看到本質，掌握規律則處處都是學問，通曉人情世故，處事老練周到便是作出的文章。”若問放在《紅樓夢》中如何理解，意思就大相徑庭了，要結合一條重要線索一起分析：與對聯一同貼在上房的《燃藜圖》，如何理解對聯端看如何理解《燃藜圖》、如何理解《紅樓夢》。目前來看，有兩種解釋比較合理：

一是說燃藜圖講的是劉向勤學的故事，對聯也是勸學勵志之意，挂在“家事消亡首罪”之甯國府上房，恰是反諷處于家族末世的賈家家政腐朽敗壞、子孫昏聩無能。《拾遺記》載：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙燃，因以見向，說開辟已前。向因受《洪範五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。雲：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，‘餘略授子焉’。至向子歆，從向受其術，向亦不悟此人焉。”

大家族的上房布置講究和諧統一，對聯與畫亦是相輔相成。如果《燃藜圖》主旨是要表達神仙教導劉向勤學，相應的，對聯的字面意思跟上文說的差不多，挂在上房，自然也有及時當勉勵之意。但是反照甯國府賈敬、賈珍、賈蓉三代主子所作所為，假焦大之口，更添秦可卿極盡奢華、荒唐逾制之葬禮……種種昏聩愚昧、貪婪狠毒、冥頑不靈，無一不，是世事洞明、人情練達的反例，如此字畫明晃晃地挂在上房，怎麼理解作者的用心？淘氣！

二是說《燃藜圖》名為勸學，實乃寓意符瑞災異與國政得失的關系，太一精教給劉向的《洪範五行》是警世之書。《紅樓夢》寫的根本也不是什麼家族末世，而是朝代末世，準确的說是明朝末世，賈家影射皇家，賈家的家事影射國體政事，相應的，對聯所言“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，是針對《洪範五行》和《紅樓夢》的提示語，意思是把書中隐寫的史實都解開了、把描寫的人情世故與天意警示的關系都通達了就是學問和文章。

書中石頭上所記之事，開篇便說：

“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰阊門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。”

地陷東南出自《山海經》記載：

“共工觸不周山，使柱折，地維缺，天傾西北，地陷東南。”即共工将不周山撞倒，不周山支撐天的天柱被折斷了，因此地缺了，天傾了。天傾西北，地陷東南。人間頓時山崩地裂、洪水泛濫，人類蒙受苦難，于是産生了女娲氏煉五色石補天的救世神話。

可見“地陷東南”決不會指一家一戶的興衰，而是關系國家乃至民族命運的大事件。結合《紅樓夢》成書的大緻年代，“地陷東南”最有可能指向的便是明清的改朝換代。相應的，《紅樓夢》便是一部以閨閣喻家國，以閨情寫曆史的警世之作。其間“真事隐去，假語存焉”，所寫此賈府非彼賈府，此燃藜非彼燃藜，此對聯也非彼對聯。

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