遇到問題，一定不要先想着找人幫忙，而是要先試着用自己的力量去解決。要相信自己的力量，相信自己能夠辦得成事情；相信自己身上有無限的可能。

文：一誠長老

佛不是萬能的，拜佛也不是實現願望的方便快捷的法門。佛存在的意義就是讓人發現心中的寶藏，一旦你發現了自己的強大，發現了自我的潛能，那麼無論應對什麼樣的事都不成問題，這才是拜佛的真正用處所在。

和身邊的弟子和居士們談話時，不免常把“拜佛”二字挂在嘴邊。可能有些人因此産生了誤會，以為任何事情都能夠靠拜佛解決：想有好的因緣，就拜佛；要想有順遂富足的人生，也拜佛；具體到對治煩惱，減輕痛苦，同樣可以通過拜佛來實現。這恐怕是對“佛”的一種誤解。

佛不是萬能的，拜佛也不是實現願望的方便快捷的法門。既然如此，為什麼還要叫大家拜佛呢？有位記者問我：“佛教是無神的宗教，它主張即心即佛，人人皆可成佛。那人們為何還要到寺廟中拜佛，祈求佛的保佑？”我的回答是，這是一種恭敬。父母不是神，君王不是神，為什麼人們要拜父母和君王？佛不能直接給他什麼，佛隻能給他指出解決問題的方法，人們可以按照佛所說的方法去做，但自己的困難隻有靠自己去解決。

拜佛是幫助你給自己信心，鍛造心靈的強大和堅實，然後讓你用這顆強大的心去面對世事。在《周易》裡頭，我們的祖先早就講過“人必自助而後人助之，而後天助之”的道理，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才會有人來幫助你，最後老天也會來成全你。否則，自己都沒有努力的心，神佛就更不會來管你的閑事。

一遇事就忙着求神拜佛，或者隻為了滿足自己的欲望而求菩薩保佑，這個叫做迷信。我們常說，學佛不是迷信，而是正信。正信就是一切從自身出發，佛在自我心中，所以要自己覺悟，自己成佛。假如事事都求佛，那麼佛又求誰去保佑？

大家平日裡拜佛，有沒有想過佛是什麼？或許你們以為佛天生就有神通，大慈大悲，普度衆生，其實呢，佛在度人之前，也需要自度，所有的佛都依靠自我的修行來獲得圓滿和成就。在成佛之前，佛也隻是一個普通人，就跟你我一樣。佛也有痛苦、困惑，也會遇到坎坷磨難，面臨各種各樣的選擇。不同的是，佛完全依靠自己去應對，完全相信自己，他知道内在的力量是一個無窮無盡的寶藏。

佛度衆生，認為人人可以成佛，也是因為他相信世人之心皆懷寶藏，每個人心中的能量都取之不盡用之不竭，隻是欠缺了一個自我發現的時機。佛存在的意義就是讓人發現心中的寶藏，一旦你發現了自己的強大，發現了自我的潛能，那麼無論應對什麼樣的事都不成問題，這才是拜佛的真正用處所在。

事到臨頭，一味地祈求佛祖保佑，隻是在逃避現實。過去的很多皇帝，一遇天災人禍，就下罪己诏，或者迷信鬼神，大擺排場去祭祀、禱告，說到底還是沒有直面問題，靠自己去處理問題，而是把解決問題的希望寄托在外部的力量上。唐朝的玄宗皇帝就不一樣，他在位時，山東遭遇蝗災，這位皇帝卻沒有留在神佛面前祈求，而是親自去到災區，一邊幫助農民消滅蝗蟲，一邊燒起大油鍋，并且第一個品嘗了油炸的“蝗蟲”，以此顯示靠自己治蝗災的決心。

智者一切求自己，愚者一切求别人。清代的才子鄭闆橋老來得子，生怕溺愛生害，在臨終前還不忘告誡兒子：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好漢。”任何事情，不靠自己去做，就沒有做成的可能。生活隻能由自己掌控和承擔，即便是佛，也無法代替世人去做州可事。就如佛陀說：“我如良醫，應病與藥，汝若不服，咎不在醫；我如善導；導人善路，汝若不行，過不在導。”佛可能會告訴你離苦得樂、解脫煩惱的方法，但也仍然需要你自己努力去實踐這些方法，才能真正達到目标。

像我們佛門中人，不是為了從佛祖身上得到什麼而學佛，而是為了善用佛的精神去應對世間一切繁雜，度脫一切苦厄，創造一個有情世界。大家也是一樣；在家可以依靠父母，在學校依賴老師，在社會上依靠朋友，在工作上依靠同事和上司，在生活上依賴伴侶，遇到困難，可能也是依靠身邊人的幫扶來解決，但是，很多事情還是要靠自己去做，自己去扛。比如說，自己的學業、事業；身體上的病痛，還有情緒上的問題等，這些都沒有人能夠代替。他人給你的幫助再多，也不能代替你度過這一場人生啊。

所以，遇到問題，一定不要先想着找人幫忙，而是要先試着用自己的力量去解決。舉個簡單的例子：在街上要抗起一件重物，你自己先得用盡全身力氣去扛，這個時候要是仍然扛不起來，街上的路人看見了；可能就會過來搭一把手，反過來講；如果你把重物放在地上，袖手旁觀，不打算花費自己分毫力氣，誰會來幫你呢？

要相信自己的力量，相信自己能夠辦得成事情；相信自己身上有無限的可能，我們把自己撤子了，用内心的力量把自己撐起來了，就不會事事祈求他人和命運。萬事靠自己，也就不會在失去外力的時候束手無策，一敗塗地。

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