曾侯乙編鐘大家肯定都在曆史書上聽過、見過。

但除了編鐘，其實曾侯乙墓還出土了更多的國寶文物以及——一系列等待解答的謎團。

所謂曾候，也就是曾國的諸侯，名乙。

如果您有幸去過湖北省博物館，就一定會清楚編鐘其實隻是其中一組國寶。

曾侯乙墓總共出土了超過十噸的青銅器，因此，還有其他令人歎為觀止的文物靜靜的陳列在展廳裡。

看着這些美奂絕倫的文物，遙想遠在戰國時期的先民們，就有能力創造如此高水平的器物，實在讓人驚歎不已。

但咱們今天啊，不講編鐘，先從曾侯乙墓中的另一個國寶說起，叫做“曾侯乙尊盤。”

它堪稱是春秋戰國時期最複雜、最精美的青銅器。

就是拿到現代，這套器物也稱得上是鬼斧神工。

尊盤尊盤，所謂尊，也就是古人喝酒的酒器。

盤就是尊下面盛水用的器具，因此這兩件器物其實是可以分開的。但出土之時，這兩個國寶就是以合二為一的面目重見天日，因此一直也都放在一起展出。

擺在上面的尊，整體使用了34個部件，通過56處鑄焊連成一體。

下面那個銅盤，用了38個部件，經由44處鑄焊連成一體。

但上面那個裝酒的尊啊看似極度華麗，其實是根本沒法給别人倒酒、喝酒的。

先不說單單這個尊就重達9公斤，就說那炫技一般的镂空邊緣花紋，普通人的嘴根本接不住啊！拿這東西倒酒，更大可能性是好不容易擡起裝滿酒的尊就稀裡嘩啦漏人一身。

因此，這套器物主要是用在祭祀、禮儀、外交場合的祭器，并沒有多少真正的實用性。

曾候也更不會每天拿着九公斤的酒杯喝酒。

曾侯乙尊盤局部

曾侯乙尊盤局部

雖然不能拿來喝酒，但從這套青銅器身上的刻字，我們也能感受到曾候乙對這套酒具是真愛：這東西啊原本是曾侯乙的爺爺曾侯與用的，但曾侯乙把他爺爺的名字給打磨掉了帶進墳墓，原本“曾候與之尊盤”被改成了”曾侯乙作持用終”。

這在曾侯乙墓出土的文物中是獨一無二的。

鑒于青銅器在春秋戰國時期的重要地位，因此改字、打磨掉别人的銘文是非常少見的事，把爺爺的名字改掉就更罕見了。

隻能解釋為，曾侯乙實在是太喜歡這組尊盤了。

打磨後的尊盤，三個被磨掉的字清晰可見

實際上啊，當年在曾侯乙尊盤的邊上，還出土了更誇張的九鼎八簋、編鐘。

聽名字你就知道這些東西根本不是一般人、甚至一般貴族能用的。

按周朝禮制，這些禮器隻有周天子能用。普通國家根本沒能力、沒資源、沒技術鑄造這些國之重器。就是這些在當時稱得上是稀世珍寶的器具，都被曾侯乙一個名不見經傳的國君帶到了墳墓裡。

也就是說，這個曾國實際上依舊有實力繼續制作這種級别的青銅器。否則沒必要把全部家底都掏光帶到墓葬裡。

曾侯乙出土文物

我們再看看已經是戰國時期最精美文物青銅器的尊盤。

可想而知這個曾國的國力是何等的強盛！

那麼問題來了，這個國家有能力制造九鼎這級别的國之重器，卻在史書上沒有任何記載。

這就是曾國之謎。

因此，曾國的出現，完全是個巧合。

如果沒有1978年曾侯乙墓的問世，我們還不知道有曾國這麼個國家在湖北呢。

曾侯乙編鐘

曾侯乙墓出土文物

也就是說，曾國是一個完完全全由考古成果認定存在、并進行研究的國家。

鑒于曾國的謎團至今依舊等待解答，我們根據最近的考古成果來對曾國解個迷。

咱們先說都大家知道的隋朝。

在所有國号裡啊， 就屬隋朝最有特點，他是蠍子粑粑——獨一份，因為隻有隋的國号沒有被人用過兩次。

從楊堅獨攬大權到登上帝位，前後不過十個月時間，因此，史學家岑仲勉在《隋唐史》裡說“得國之易，無有如楊堅者”。然而，其興也勃焉，其亡也忽焉。短命的隋朝，其實到恰好應了他這個年号，為什麼呢？

因為“隋”這個國号，是根據楊堅的父親楊忠曾經被奉為“随國公”，因此楊堅是繼承了這一爵位，那麼，國号理應定為“随”，也就是随便的随。按照說文解字裡的說法，“隨,從也。”在名不正言不順的中國，堂堂國号還要用這個有走、跟别人走意思的字，不太好聽也不太吉祥。

于是啊，楊堅就把随字的走之旁去掉了——以為這樣皇帝的寶座就走不動了，這就是隋朝年号的來曆。

後來的故事我們也知道了，隋朝的帝位“随”李姓了。

曾侯乙墓出土文物

那麼這個“随國”跟曾侯乙有關系嗎?

大有過關系。

随國在哪？現在湖北省北部的随州市，就是曆史上随國的故地。

曾侯乙墓葬在哪出土的？在随州城西兩公裡的擂鼓墩東團坡上。

自打曾侯乙墓問世，關于曾國就是隋國的猜測、看法、議論在考古學界、曆史學界可以說是層出不窮。

因為在很長一段時間裡，古随國的土地下，不斷出土寫有曾國名字的青銅器。

每每有新的關于曾國的考古成果出土，似乎都證明了曾國就是随國。

曾國文物

随州一帶是傳世文獻記載的姬姓随國之地，随國雖然在史書上記載比曾國多得多，但寫有随國的青銅器卻沒有一件出土。

畢竟有條件鑄造這樣級别的青銅器，證明這個國家有着豐富的銅礦資源，而古随州恰好有着極為豐富的礦脈。

因此，“曾随合一”，也就是曾國就是随國的假說流行了非常多年。

曾國文物

再從另一個角度說，随國的創始人啊，就是《封神演義》裡的南宮适，為武王伐纣立下了汗馬功勞。

因為南宮适姓姬，所以在曾國有關的出土文物裡，又出土了兩件戈，上面寫着“周王孫季怠”及“曾大攻尹季怠”的銘文，這樣，就說明曾國也是姬姓的。

因此，有學者推測，曾随合一不是假說，而是一個國家因為不同的字體，在史書記載上使用的兩個名字。

鑒于對曾國的研究完全需要考古成果來一點點拼湊出來，如果未來再有什麼新的文物出土，這一假說的面容應該會越來越清晰。

曾侯乙墓出土文物

曾侯乙墓出土文物

曾侯乙墓出土文物

咱們再來說曾侯乙。

大約在公元前475年左右，曾侯乙出生。公元前463年前後，“乙”成為了曾國的國王，這位少年王侯統治了曾國三十年左右。

翻閱史書，關于曾侯乙的記述幾乎為零。

但從他的墓葬裡，人們卻還原出了一個無比精美、高雅、奢華而不庸俗的戰國時期貴族生活。出土的15000多件文物裡，有125件樂器,堪稱是戰國時期的音樂發燒友。

再來說曾侯乙尊盤。

這個上下加一起差不多30公斤的酒具，最引人注意的就是那一層層繁缛精細的镂空附飾。

以尊盤這一圈花紋為例，每個花紋都跟下面的兩個其他紋路的花紋相連，中層又跟第三層相連，四分之一的圓形花環由19種龍紋交織而成，共計構成12種花紋單元，再按照一定排列方式和層次組成一個大花環。

大緻上的概括，尊盤主要是由龍紋和蟠虺紋組成。

所謂蟠虺紋，也就是盤曲的小蛇的紋飾。

而之所以使用這兩種紋飾，也不是憑空而來的。

實際上啊，尊盤渾身的龍紋和蟠虺紋，是跟當時的楚文化密切相關的。

無論是曾國還是随國，因為與楚國相接壤，實際上都是非常接近楚文化的。

當年周王朝将姬姓的子孫分封到這裡，也是希望他們能成為周王朝的屏障，通過控制當地的銅礦資源，以遏制和監視當時被隔絕于中原文化圈以楚國為代表的蠻夷。

可不曾想，楚國經過武王、莊王、文王三代國君的治理，一躍成為春秋戰國的一方霸主。小小的曾國雖然身負重任，但面對衰微的周王室、崩壞的周禮，不得不淪為楚國的盟國和被保護國。吳王阖闾攻破楚國時，楚昭王甚至還一路跑到曾國去避難。

雙方文化、政治聯系之緊密，可見一斑。

而楚國地區的巫術非常盛行，像著名的《九歌》，就是屈原把楚地區民間祭祀神靈的歌曲加以整合改造而成，因此詩歌裡有着大量的神仙形象，神仙還要跟人談戀愛。

那麼龍，作為神獸的一種，在傳入楚國後自然也受到了楚國人的青睐。

楚人将自己升天的思想寄托在那一圈圈龍紋上，希望通過對龍這種神獸的崇拜，能夠升天成仙。

因此，曾侯乙尊盤最引人注目的部分是那層疊反複的龍紋，也就不難理解了。

那這樣這個曾侯乙尊盤是怎麼做出來的呢？

通常啊春秋戰國時期制作青銅器主要都是用這兩種方法。

一種叫範鑄法，一種叫失蠟法。

曾侯乙墓出土青銅器

所謂範鑄法，在商周時期被發明出來，通常是先用泥做一個模具，也就是範或者母範。然後再用泥土敷在母範上面，形成一個青銅器的外輪廓，也就是外範。通常外範需要分割成好幾塊才能從模具上拿下來。再用泥土做一個容器的内部芯，也就是内範。然後把内外範套在一起，中間的空隙也就是空腔，這就是青銅器的厚度。

最後把融化的銅液注入到這個空腔裡，再除去内外範、打磨加工，一個青銅器也就成型了。

失蠟法青銅器

而失蠟法，則是在春秋時期被發明出來。按照記載，是先用蠟做成青銅器的模型，然後内外用泥土填充加固形成内外模型，等模型幹了加熱這個大模具，蠟自然就融化通過小孔排出去。這個時候堵住排蠟的小口，然後倒入液體金屬，等到冷卻，一個跟蠟模型一樣的金屬容器就出現了。用這個方法制作的青銅器不需要再加工打磨，并且非常精美。

咱們再想一下曾侯乙尊盤那極度複雜的結構，不用失蠟法似乎很難想象，因此專家大多認為此物是失蠟法所鑄的典型。這一觀點也廣泛為中外學術界所接受。

但也并非所有人都同意尊盤為失蠟法鑄造。鑒于現今出土的失蠟法青銅器數量極少，并且隻存在于一個短暫的時間，有些學者甚至認為失蠟法是否存在都是不确定的事。

圍繞着這一稀世國寶，還有無數的謎團等待時間和考古、曆史學者們用汗水的解答。

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