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仁義禮智信這五個字的意思

“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”

仁義禮智信

仁：仁愛。指人與人之間要仁慈，仁厚。人不能離群而獨存，别人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲，勿施于人，事物為人，而不為己，發為恻隐之心，寬裕溫柔，仁也。

義：忠義。指公正、合理而應當做的；公正合宜的道理或舉動；注重要與身邊的人建立一種和諧的關系。義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。

禮：禮和。是一個人為人處事的根本。原指中國古代的等級制度，以及與之相适應的道德規範和社會規範，後發展成為由風俗習慣形成或人為規定的禮儀，指個人在待人接物時所表現出來的道德修養。

智：睿智。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。通俗說，把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。智就是要人們努力的學習知識，提高文化，做個有智慧的人。

信：誠信。信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是“言出由衷，始終不渝”。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不诳妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓

溫，指對人的态度溫和。在生活中對人的态度，常常是了解一個人品格的标志。我們的語言中贊揚“溫”這種品德的成語有很多，如“和顔悅色”、“和藹可親”、 “溫文爾雅”、“溫和善良”等。

　　良，古代指善良、美好、高尚、仁義等。今天所說的“良”應該演變為存在于内心的衡量是非善惡的标志。 “良”指的是優良的道德品質和衡量它們的标準，因此“良”是核心，是本質的東西。

恭，古代指容貌的端莊，對别人的謙和以及做事認真不苟等。孔子主張對人要端莊誠懇，表裡一緻，那種以花言巧語，裝出僞善面孔的虛僞态度是“可恥”的，正所謂“在貌為恭，在心為敬。

儉，是中華民族的傳統美德，幾千年來，勤勞純樸的中國人民不僅以刻苦耐勞著稱于世，而且以勤儉持家譽滿世界民族之林。縱觀曆史，大凡有識之士，清廉官吏，皆“性不喜華糜”，而“以儉素為美”。　　

　　讓， “讓”字含有退讓、謙讓、辭讓的意思，注釋還引用了古人的一句話：“厚人自薄謂之讓。”可見，“讓”字裡面包含着講文明，講禮貌，講團結，講道德，克己為人，顧全大局的豐富内容。

忠孝廉恥勇

忠，忠誠、忠良、忠真。所謂“天下興亡匹夫有責”、“精忠報國舍生取義”等等壯舉，無不構成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面。這忠，無論其針對的對象為誰，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

　　孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點，無論就其動物的自然屬性還是人們的社會屬性，本人認為其分歧度相對最小。

廉，公正、廉明。廉具有深遠的曆史意義。潔身自好、不苟且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛财、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?

　　恥，恥辱、羞恥。知恥者慎行，知違者不羁。人非聖賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。故知廉恥，完其生。

　　勇，勇敢、堅強、剛毅、勇猛。勇，有能力的意思，因而則生敢想、敢幹、敢說、敢為并開拓、創新、承擔、堅持諸項，其自強不息、英勇頑強百折不撓的特色就十分突出，應了那句：“有志者，事竟成”。

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