中華民族到今天，一共經曆了五千多年的風風雨雨。而在這漫長的曆史之中，也誕生了無數璀璨的文化。不管是我們耳熟能詳的唐詩宋詞，還是今天的非物質文化遺産，這些都是中華民族最為珍貴的存在。

而在傳統文化中，有一種俗語文化也是包含了我國古人的大智慧。比如我們經常說的，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。而這俗語中除了一些經常用的之外，也還有許多令人費解的語句。

就比如我們今天要說的，“女婿莫上墳，上墳辱先人”！今天我們就一起來看看，女婿莫上墳，上墳辱先人？民間俗語中的這句話，究竟什麼意思！

女婿莫上墳

我們先來看看，這女婿莫上墳，上墳辱先人的前半句。其實女婿莫上墳從字面意思來看很簡單，就是說一家人中女兒嫁的女婿兒，在自己家裡面上墳的時候，是千萬不能去的。

大家都知道祭拜祖先，在我國古代曆來是一件大事情。上到皇帝下到平民，對于祭拜祖先都是鄭重對待的。而這其中上墳的時候，都是自家本姓人員為主要的。而這本姓一家裡，對于那些嫁出去的女兒也是不能參加的。

因為自古以來就說，嫁出去的女兒潑出去的水。因此女兒隻要嫁出去了，就是别人家的人，也算是不屬于自己家的人了。而這女兒嫁的女婿，不管是從哪方面來說，都是不太好祭拜女方祖先的。

因此從古代的姓氏原因來看，女婿莫上墳其實有一定的道理。畢竟女婿屬于他姓，要是一直不斷的來祭拜女方，則顯得有些怪異。即便是在現代，很多時候女婿兒也是很少前去祭拜女方的祖先。一般都是女方自己，去往娘家祭拜。

本來這樣來看，女婿莫上墳還可以理解。但是這後半句所說，“上墳辱先人”這又是什麼意思呢。畢竟女婿兒再怎麼說是外姓，但是也有一個女婿半個兒的說法。

既然是自家的半個兒子，即便是去女方祭拜了祖先，最多也就是個于理不合。為何古代人會将女婿祭拜自己祖先，上升到辱沒先人的高度。甚至于不準女婿，前去祭拜自己祖先呢？

為何辱先人

上面我們說到，女婿兒一般不去女方家祭拜，很大一部分原因是因為自己是外星。如果沒有得到自己父母和女方父母的同意，一般都不會主動去祭拜。而古人對于女婿祭拜自家祖先，也是明令禁止。甚至于上升到，女婿祭拜自己祖先就是辱沒先人的高度。

這其中的深層次原因，其實在于我國古代最為普遍的男尊女卑思想。我們都知道人類是由原始人類逐步發展而來，而這其中有兩個過程，分别是母系氏族和父系氏族。

這母系氏族就是說，整個族群中母親的地位最為尊貴，族群所有事情或者家裡所有事情都要聽從母親的，孩子的姓也是跟随母親。而随着時代的發展又逐步過渡為父系氏族社會，也就是一切都已父親為根本。這樣的轉變，是因為男女最開始的體力分别，而後到奴隸封建社會成為男尊女卑思想的根源。

由于人類的發展需要更多的食物，開拓更多的領地。男性在這個過程中，發揮的能力遠遠超過女性。因此母系氏族社會，最終演變成為了後來直到封建社會時期的父系氏族社會。而在這段時間裡面，一直都是男尊女卑思想為主要。

相信大家都知道古代名言，“不孝有三無後為大”。古人對于自己家裡面是否有男丁，已經到了癡迷的程度。他們認為隻有自己家裡人丁興旺，才能代表自己家裡面福祿無窮。因為男人在古代，那就是生産力的代名詞。而與男人相對的女人，則隻是被作為繁衍後代的工具。

而自己生前有兒子繁衍後代，死了不管多久自己的後代也會來祭拜自己。相反的自己要是沒有兒子，如果隻有女兒，隻要女兒出嫁之後自己就成了孤家寡人。最慘的就是，自己死了之後沒有後代，因為女兒生下來的畢竟是跟随女婿姓的。

這就使得女兒的後代完全和自己沒關系，自己死了就成了孤墳一座。因此古代的人除了希望自己有兒子以外，更重要的是希望自己死後也可以有子孫掃墓。這也算是為了生前生後名，操碎了心。畢竟誰也不想在自己這一代，家裡斷了香火。

而女婿上墳，辱莫先人，其根源就在于此。古代人認為女婿是其他家的兒子，一旦來祭拜自己家祖先那就說明自己家沒有兒子。祖宗好不容易将家業傳到自己這一代，可不能出現這種後繼無人的情況。

因此對于女婿上墳的情況，古人很多地方都是不允許的。首先他們認為這不吉利，顯得自己好像沒有兒子繁衍後代。而被其他人知道自己後繼無人，也會引來無數的恥笑。即便是家裡面的先人，估計都會在墓裡氣得冒煙兒。

結語

綜上所述我們知道了，女婿莫上墳，上墳辱先人并不是空穴來風。它來源的最根本原因，還是在于古代人民重男輕女思想的具體表現。古人認為隻有跟随自己姓的兒子孫子，才是自己生前生後奮鬥的目标。

如果自己沒有兒子，那麼香火就會斷絕。自己臉上無光不說，甚至于祖先都會被嘲笑。而女婿上墳這件事，隻有自己家裡沒有兒子才會出現。因此古人對于這一點，也是相當的忌諱。

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