作者：黎遇之，原創文章，禁止轉載。

最近被一條魚圈粉了

起因比較尴尬……

因為……這個字，不會讀

“鮯鮯魚”的“鮯”

甚至，我一度以為這個字這樣寫：鮥

反正……看着挺像

為了假裝“博學”，去查出處

原來出自《山海經·東山經》

原文如下：

（跂踵之山）有水焉，

廣員四十裡，皆湧，

其名曰深澤，其中多蠵（xī）龜。

有魚焉，其狀如鯉，而六足鳥尾，

名曰鮯鮯（音隔）之魚，

其鳴自訆（jiào）。

簡單翻譯一下就是

（其實我是百度的……）

跂踵山有一汪深澤之水，

這方水潭方圓四十裡，

水流上下湧動。

深澤有許多蠵龜爬行遊動，

水中還生長着一種怪魚，

總是自言自語

它的形狀像普通的鯉魚，

但長着六隻腳和鳥一樣的尾巴。

因為這種魚發出的叫聲

就像人類說“鮯鮯”二字

所以古人将這種魚命名為鮯鮯魚。

據說，長這樣

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最初知道《山海經》是因為這個書名

說出來，就好像比别的小朋友聰明

當然，真正主動去了解《山海經》

卻是因為魯迅

因為那篇《阿長與〈山海經〉》

文中是這樣描寫異獸的：

九頭的蛇，三腳的鳥，

生着翅膀的人，

沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……

簡單看起來

這“鮯鮯魚”的長相，

倒是頗為符合魯迅先生筆下的異獸

又特地去找了一下相關的圖片

開始懷疑自己的眼睛

因為，百科有張圖告訴我

“鮯鮯魚”長這樣：

看起來，好像沒啥問題

但是……原諒我當時腦子裡

瞬間浮現了另一種生物

皮皮蝦……

畢竟……衆所周知

《山海經》屬于神話

人們默認裡面的生物大多數是不存在的

是先民們根據自己對美好生活的期許

所幻想出來的

反正……科學暫時無法證明

《山海經》裡的生物是真實的

于是在後來的很多年裡

人們常常會認為，

《山海經》中的許多生物

是普通動物加以幻想之後的成品

so……看到上面那張圖的時候

以為“鮯鮯魚”是“皮皮蝦”

似乎……也沒毛病……

對于“鮯鮯魚”的特征

《山海經》說得很清楚

形狀像普通的鯉魚，

但長着六隻腳和鳥一樣的尾巴。

至于叫聲……也許是物種退化？？？

總之，被下意識忽略了……

再來看皮皮蝦的長相：

“其狀如鯉”

也許指的是它和鯉魚一樣有觸須，

六足很明顯，這個符合

“鳥尾”

“皮皮蝦”的蝦尾也是橫向

并且呈現扇形的

四舍五入一下

就跟《山海經》描述的“鮯鮯魚”一樣了

不過我的想法鋼說出來

就被人嘲笑了

于是默默繼續去查詢資料

這次從“聲音”入手

毫無疑問，就憑借我貧瘠的知識儲備

會發出聲音的魚

我隻能想到“娃娃魚”

按照“娃娃魚”這個長相

四舍五入一下

大概……似乎……也能碰瓷一下？

但是，娃娃魚的聲音……

又被打臉了

因為，娃娃魚叫聲似嬰兒哭聲

這是個傳聞是以訛傳訛，

娃娃魚沒有聲帶，是沒有發聲器官的

人們常常說聽到娃娃魚的聲音

可能是吃東西吞咽産生的

而且，娃娃魚，大鲵屬

它的四肢胖胖的短短的，

就像小娃娃的手一樣，

所以稱為娃娃魚。

大鲵被稱為娃娃魚是因為“形似”而非“音似”

百科“娃娃魚”，發現真的沒說有叫聲額

so……娃娃魚又排除了

而且《山海經》中關于“鮯鮯魚”的聲音

有這麼個注釋：

emmm……第一眼

我以為“鮯鮯魚”的聲音是

“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈……”

我的表情，大概就是……

查閱了資料後才發現，

“鮯鮯”的音是（gé gé）

而“蛤”在蛤蜊中

本身就是念 gé 的

讀錯xxx年……尴尬……

關于“鮯鮯魚”的這個叫聲

查閱了一下中國文學史

發現，古人以動物的聲音為其命名

并非少見

比如，布谷鳥，名字來源其聲“布谷、布谷”

在中國古代文學作品裡，

“禽言”跟“鳥言”有點分别

“鳥言”這個名詞見于《周禮》中

《秋官司寇》上篇

想象鳥兒叫聲，就是在說它們鳥類的方言土話。

像《詩經》裡的《鸱鸮》

和皇侃《論語集解義疏》

所引《論釋》裡的“雀鳴啧啧唶唶”

不論是别有寄托，或者是全出附會

都是翻譯“鳥言”而成的詩歌。

詩經·鸱鸮

鸱鸮鸱鸮，既取我子，無毀我室。

恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶。

今女下民，或敢侮予？

予手拮據，予所捋荼。

予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翹翹。

風雨所漂搖，予維音哓哓！

“禽言”是宋之問《陸渾山莊》和《谒禹廟》

兩首詩裡所謂：

“山鳥自呼名”，“禽言常自呼”

陸渾山莊

歸來物外情，負杖閱岩耕。

源水看花入，幽林采藥行。

野人相問姓，山鳥自呼名。

去去獨吾樂，無然愧此生。

也是梅堯臣《和歐陽永叔<啼鳥>》詩

所謂“滿壑呼嘯誰識名，但依音響得其字”

想象鳥兒叫聲，是在說我們人類的方言土語

和歐陽永叔<啼鳥>

梅堯臣

提壺蘆，樹頭勸酒聲相呼，

勸人沽酒無處沽。

太歲何年當在酉，敲門問漿還得酒；

田中禾穗處處黃，甕頭新綠家家有。

同樣的鳥叫，各地方的人

因自然環境和生活情況的不同

而聽成各種不同的說話，

有的是“擊谷”，有的是“布谷”，

有的是“脫卻破袴”，

有的是“一百八個”，

有的是“催工做活”等等

布谷

田中水涓涓，布谷催種田。

賊今在邑農在山。

但願今年賊去早，春田處處無荒草；

農夫呼婦出山來，深種春秧答飛鳥。

《山海經》裡寫禽類、獸類

以至魚類，就如“鮯鮯魚”

常說“其鳴自呼”或“其名自号”等等

可是後世詩人隻把禽鳥的叫聲作為題材

摹仿着叫聲

給鳥兒起一個有意義的名字

再從這個名字上引申生發

來抒寫情感,就是“禽言”詩

像元稹的《思歸樂》和白居易的《和思歸樂》

或清人樂鈞《青芝山館詩集》中

多至三十八首的《禽言》

宋人裡梅堯臣這類詩頗多

蘇轼也學梅堯臣做了《五禽言》

黃庭堅做了《戲和答禽語》

而周紫芝的《禽言》比他們的都寫得好。

婆餅焦

周紫芝

雲穰穰，麥穗黃。

婆餅欲焦新麥香，今年麥熟不敢嘗，

鬥量車載傾囷倉，化作三軍馬上糧。

思歸樂

周紫芝

山花冥冥山欲雨，杜鵑聲酸客無語。

客欲去山邊，賊營夜鳴鼓。

誰言杜宇歸去樂？歸來處處無城郭！

春日暖，春雲薄；

飛來日落還未落，春山相呼亦不惡。

“婆餅焦”是象聲取義的鳥名

“黃雲”

古詩裡常把待割的熟麥比為“黃雲”

如果隻看長相的描述

“鮯鮯魚”很容易與《山海經》裡另一種魚弄混

這種魚叫“冉遺魚”

《山海經》原文這樣注釋：

又西三百五十裡，曰英鞮（dī）之山，

上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。

涴（yuān）水出焉，

而北流注于陵羊之澤。

是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，

其目如馬耳，食之使人不眯，

可以禦兇。

翻譯一下就是：

冉遺魚在涴水中生存繁衍，

該魚長着蛇頭和六隻腳，

眼睛的形狀像駿馬的耳朵。

人們視這種魚為祥魚，

因為吃了這種魚，

不僅可以遠離夢魇，

還可避免遭遇兇險之事。

算了，直接上圖吧！

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如果你忘了“鮯鮯魚”的長相

那再看一遍

對比“鮯鮯魚”和“冉遺魚”

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不過……查遍資料

“鮯鮯魚”仿佛就是《山海經》中

一條打醬油的魚

能不能？不知道

有啥用？也不知道

好像，就……表示它曾經存在過一樣

不像“冉遺魚”

吃了這種魚，

不僅可以遠離夢魇，

還可避免遭遇兇險之事

嗐！我果然是個俗人……

一花一世界，一木一春秋

《山海經》是中國先秦經典古籍，

同時也是一部荒誕不經的奇書。

有的認為它是刑法家之書

如《漢書·藝文志》将《山海經》作為刑法家之首

和《國朝》《宮宅地形》

《相人》《相寶劍刀》等列在一起

有的把它歸為地理之書

漢代劉秀在其《上<山海經>表》中指出：

内别五方之山，外分八方之海，

紀其珍寶奇物，異方之所生，

水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，

祯詳之所隐，及四海之外，

絕域之國，疏類之人。

禹别九州，任土作貢；

而益等類物善惡，著《山海經》

還有的把《山海經》列為小說

如《四庫全書總目》

“書中序述山水，多參以神怪，

故《道藏》收入太遠部競字号中。

究其本旨，實非黃、老之言。

然道裡山川，率難考據，

案以耳目所及，百不一真。

諸家并以為地理書之冠，亦為未允。

核實定名，實則小說之最古者爾。”

此外，還有的認為《山海經》

是巫書、是神話、是信史。

也許，世人眼裡的《山經》怪物，

并非怪物，

它們既不是已經滅絕的洪荒怪獸，

也不是作者無中生有的恣意捏造，

它們原本是曾經存在于這個世界上，

或許今天仍然生活在這個世界上的

平凡之物。

它們之所以變成怪物，

隻是因為在我們和古人之間橫亘着漫長的歲月，

讓我們無法理解古人原本樸素的博物學話語，

無法再用像他們一樣的眼光

看待世間萬物。

emmm……

大家知道我被《山海經》哪條魚圈粉了嗎？

【作者簡介】黎遇之，願在充滿忙碌的生活裡，尋一隅靜處，清茶一盞，閑書一本，讀一首詩給自己，聆聽萬物的聲音

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