文丨老鳥智庫專家媒體上校

當代中國女性在社會中到底已經處于什麼樣的地位？

這個問題可能不太好回答，但是環顧我們的四周，可以看到現在的女性早已經不是半邊天了，她們活躍在社會的各行各業中，幾乎做起了所有男性能夠做的工作，而且在度多數情況下他們的表現比男性員工更出色，俨然已經是撐起了我們生活的方方面面。

然而在現代傳媒中，我們已經成為中流砥柱的當代女性卻又是缺失的，她們有着光鮮的外形，但是被塑造的内在，卻大多依舊是男性視阈下的自我投射，滿足的是創作者對于當代女性應該是什麼樣的虛假想象。當代女性在現實生活中的努力，與現代傳媒塑造出的女性形象似乎形成了一種倒置關系。

一、被撤掉的廣告，被物化的女性

最近奧迪在中國觸了衆怒，一則二手車廣告将它推上了風口浪尖，事情的始末想必很多讀者都已經知曉了：奧迪拍了一則廣告，廣告内容是一對新婚夫婦正在舉行婚禮，然後新人的婆婆突然沖到了前方，像檢查牲口一樣檢查起新娘的口齒耳舌，随後對着不知所措的新婚夫妻做了一個OK的手勢，這時候婆婆像是想到了什麼又盯上了新娘的胸口，而新娘則下意識的捂住了自己的胸口，這是奧迪的二手車廣告語适時出現：官方認證才放心……

但是在廣告人的眼中，女性依舊是附屬于男性的存在，或者類似于原始部落的思維，女人是依舊是男性财産的一部分，所以才會有女人如車的廣告邏輯。不僅如此在我們的廣告圈中還彌漫着這樣一種傾向：女性使用某商品從而使自己更為引人注目，引人注目的終極目的是為了進入男性視野成為被選擇的對象。

太陽底下無新事，這一怪象其實上個實際波德裡亞在《消費社會》中已經批判過了。波德裡亞詳盡地論述了在消費社會中女性廣告形象的派生價值，“女性隻是為了更好地作為争奪對象進入男性競争才被卷入自我滿足之中的。即自我取悅為的是更好地取悅男性。她從不參與直接的競争。假如她漂亮，也就是假如這個女人有女人味，她就會被選擇。假如男人是真的男人，他就會像選擇其他物品/符号（他的車、他的香水、他的女人）一樣選擇他的女人。”

這麼多年過去了，國人的廣告秉承的似乎還是這樣的價值觀，可悲可歎。

二、《我的前半生》職場女性隻能靠男性的扶持往上爬？

奧迪廣告因為極其露骨的物化女性而被大衆所批判，但是有些電視劇裡一些細思恐極的價值觀傳遞，卻就沒那麼容易被發現了。沒錯，我說的就是近期收視暴火的《我的前半生》。

亦舒原著寫的是一個女性被丈夫抛棄後自立自強的故事，是一個十足的“亦舒女郎”的故事。但是改編後的《我的前半生》卻徒有其表，内在裡卻絲毫沒有“亦舒女郎”獨立自主的氣魄。羅子君在被丈夫抛棄之後，确實開始了自立自強的人生下半場，但是吊詭的是，羅子君的每一個所謂的成長，都是在男性的扶持之下進行的。

羅子君離婚前是依附于陳俊生的全職太太，離婚後第一份工作是前夫幫忙找到的，随後在商場裡又遇到了忠厚老實的老金，接下來還有随時随地都會出現的閨蜜男友賀涵的加持，羅子君的職場之路到這裡已經變得異常狗血了，基本完全依靠幕後男性的指引，設想如果抛開這些幕後男性，子君的獨立自主之路從何談起。

其實電視劇從子君面對離婚時候的失控，就已經抛離了原著的獨立女性的人設了，編劇導演們繼續延續着這個社會對于女性面對離婚時的刻闆印象，從歇斯底裡的抗拒到無可奈何的接受，主創們開始走上了婆媳劇套路。

這些套路化的表述或許是對市場的迎合，在無法預知觀衆的喜好的前提下，參照以往成功作品的成功範式前行應該是個不錯的選擇，但是這種套路的重複，卻淡化了時代前進的痕迹，抹殺了當代女性在追求兩性平等中的努力。

三、大女主電視劇的崛起 商業化的女權表述

與《我的前半生》同時爆紅的還有一部周播劇《楚喬傳》，巧合的是這兩部劇都是以女主成長為叙事主線的“大女主”電視劇，“大女主”電視劇從何時開始興起已經無據可考，顯然《武媚娘傳奇》、《錦繡未央》、《花千骨》等劇的成功從某種程度上助長了大女主電視劇的火爆。

而在這些大女主電視劇的宣發階段，制作方都會提及到女權主義。《楚喬傳》的主演趙麗穎就曾在公開演講中稱楚喬是“一位擁有獨立思想跟大格局的女性”，範冰冰也在采訪中稱“她（武則天）不是生來就是女神的，是一步步培養養成的。出身底層，為了出人頭地，為了證明自己，吃奶的勁兒都使上了”。

然而在電視劇中，大女主電視劇所謂的女權主義大多隻是男性視阈下的一場遊戲，《武媚娘傳奇》的重點已經變成了“人人都愛我”的瑪麗蘇神劇，而楚喬終究也沒有顯現出她的獨立思想與大格局，反而像羅子君一樣，全部仰仗男性的”養成“。

在《楚喬傳》中宇文玥一直不遺餘力地暗中培養楚喬。這種培訓，其實就是男性視野下對女性的一種規訓。“規訓”是福柯《規訓與懲罰》中的一個關鍵詞，他認為“肉體也直接卷入某種政治領域：權力關系直接控制它，幹預它，給它打上标記，訓練它，折磨它，強迫它完成某些任務”。

宇文玥對于楚喬的養成，本質上就上是男性用自己的話語定于出正常和反常的行為，使之在日常生活中内化為女性的準則，讓女性/楚喬在男性/宇文玥的凝視之下，培養出符合男性喜好的女性形象。這種養成式的關系其實也是羅子君與賀涵之間的寫照。

可以說當下的大女主電視劇鮮有能夠撐起女權主義大旗的作品，這些電視劇中的女性認可，總是在一個男性的環境中并且按照男性的模式而進行。

不僅如此，這些大女主影視劇，本身已經在按照傳統兩性關系中男性與女性之間“看”與“被看”的慣例來表述，女性角色似乎在按照男性視阈呈現“主動被看”的姿态，自覺地将他者的目光内化為自我規範的圭臬，所謂的女權表達，隻是一場商業化的鬧劇。

四、拒絕标簽化套路化 呼喚接地氣的女性形象

毋庸置疑，現代傳媒對中國女性的想象是異常貧瘠，在受衆接觸最多的電視廣告領域，對于女性的性别歧視時有發生，其典型表征就是角色定位和以女性為招徕宣傳商品，而且廣告中的女性形象與現實中的女性群體出入較大，根本無法反映出女性在社會的多重角色和多重作用。

而在影視圈中，關于女性形象的标簽化和套路化情況異常嚴重，電視劇女主大多出身不凡（《錦繡未央》中的李未央是一國公主，《花千骨》是世間的最後一位神，《三生三世十裡桃花》中的楊幂更是演了一個四海八荒背景最硬的女神仙；）；在他們的成長路上基本上是如有神助（《楚喬傳》中的宇文玥、《我的前半生》中的賀涵、《歡樂頌》中的老譚）；并最終走上人生巅峰。

表面上看這些女性形象改寫了女性在電視媒介建構中的地位，獲得了主導人生的主動地位，但實際上她們仍舊擺脫不了被建構的命運，女性在此後天架構的作用下遭受着男權文化的“閹割”，成為男性審美創造下的相似性産物。

女性主義的開山鼻祖波伏娃說過：女人不是天生的，而是被建構的。什麼樣的文化環境，建構出什麼樣的女性形象，我們真摯的希望當下的傳媒圈可以少一些套路多一些坦誠，認真把握我們這個時代的脈搏，真實地反映出當下女性的形象。

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