《論語》是儒家經典之一，是傳統中國社會讀書人的必讀書。

《論語》書影，圖自網絡

千百年來，給《論語》作注的人是非常多的，諸如漢代鄭玄的《論語注》，梁代皇侃的《論語義疏》，宋代朱熹的《論語集注》等等。

最近幾十年，較為經典的《論語》注解有楊伯峻的《論語譯注》、錢穆的《論語新解》等。

本次要分享的就是楊伯峻先生和錢穆先生二人給《論語》做的注解。

楊伯峻（1909-1992），原名楊德崇，湖南省長沙市人。語言學家，現代著名學者，曾先後任教于北京大學、蘭州大學，生前為中華書局編審，參加過點校本“二十四史”的工作。楊先生博通小學經史，所著《論語譯注》《孟子譯注》等享譽中外。

楊伯峻像，來源見水印

錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年辍學後自學，并任教于家鄉的中小學。1930年，經顧颉剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、四川大學等學校教授。錢先生一生著作等身，有《先秦諸子系年》《中國近三百年學術史》《國史大綱》《中國曆代政治得失》《中國曆史精神》《中國思想史》《宋明理學概述》等作品。

錢穆像，來源見水印

楊伯峻的《論語譯注》和錢穆的《論語新解》體例不同，故本文的分享采取一個折中的方式：在譯文和注釋層面，采用楊伯峻的《論語譯注》，在闡明主旨層面，采用錢穆的《論語新解》。

【1.1】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

簡 注：

子：《論語》“子曰”的“子”都是指孔子而言。

時：在一定的時候。

習：實習。

說：通“悅”，高興愉快的意思。

朋：弟子，志同道合的人。

愠：怨恨。

君子：《論語》裡面的“君子”有時是指“有德者”，有時是指“有位者”，這裡是指“有德者”。

譯 文：

孔子說：“學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎”

題 解：

本章乃叙述一理想學者之畢生經曆，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子三十而立後當之。苟非學邃行尊，達于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至于人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌笃，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學所當驟企也。

孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時時反驗之于己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。

學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，甯知“不亦悅乎”之真義？孔門論學，範圍雖廣，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一緻，終始一轍也。

孔子距今已逾二千五百年，今之為學，自不能盡同于孔子之時。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者内心，仍亦有悅、有樂、有愠、不愠之辨。即再踰兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可不知。

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