在甲骨文中，命是一個會意字。“命”字的上部是一個屋頂，下部是一個面朝左跪坐的人在發布命令。《說文解字》記載：“命，使也。從口從令。”因此，命的本意就是“命令”的意思。而“運”的本意大緻是變動地方，變換位置的意思，引申為變動。因此，把“命”“運”兩個字組合起來就是聽從命令進行變動的意思。

古人認為：人的命運包括先天的“命”和後天的“運”，先天的“命”代表了上天的命令，是客觀存在的，不以個人的意志為轉移。比如我們的生辰八字，你出生的時間是什麼，就會得到什麼樣的生辰八字，這是無法更改的。而後天的“運”代表的是你後天的變動，這是可以通過個人意志做出改變的。而所謂改變，實際上是一種選擇。人的運是掌握在自己手中的，你做了什麼樣的選擇，你就會得到什麼樣的運。因此，會有這樣一種說法：“人的命是不能改的，能改的隻能是運。”就好比兩個人出生在不同富裕程度的家庭，兩個人擁有不同的起點，但是雙方可以通過後天的努力使自己的人生盡可能達到人生的至高點。假設雙方都一樣努力，環境也一樣，那出生起點更高的人，所能達到的至高點也會更高。

那運要如何改變呢？古人的總結是“一命二運三風水，四積功德五讀書。”後人還有繼續添加：“六名七相八信仰,九交貴人十養生,十一擇業與擇偶,十二趨吉與避兇”。這些方法的總結出處我們難以考證，但有一本書對于改命方法不僅有相關記載并且流傳甚廣。這本書叫做《了凡四訓》又名《訓子文》，作者是明朝的袁了凡。用現代的話來說，這本書就是作者寫給兒子的家書。因為全文分成四個章節（《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》、《謙德之效》），所以後人改名為《了凡四訓》。

書中第一章講述了袁了凡幼年在慈雲寺偶遇一孔姓老者，拜其為師，并跟随學習邵子皇極數正傳一事。孔姓老者為袁了凡推命演算，袁了凡以自身實踐一一印證。此間事情雖神奇無比，但袁了凡因受到宿命論的桎梏，對自身命運抱着聽之任之的态度。公元1956年他在栖霞山拜訪雲谷禅師時受到雲谷禅師指點，通過積少成多的善行積累，在不斷改變自身缺點和修正自己的行為的過程中，最終突破了自身命運的桎梏。書中後三章都是介紹袁了凡具體是如何改正自身缺點和行為的做法。

那麼一定會有人要問，如果說行善積德真的是可以改變命運的話，那為什麼還會有“好人不長命，禍害遺千年”，“人善被人欺，馬善被人騎”這樣的俗語呢？我們到底是應該做一個被人欺負的好人還是應該做一個賺好人便宜的壞人呢？如果我們隻是用一些故事來說明這件事可能無法讓人信服，所以我們用更加科學的數據來講述這件事。

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