北京天助自助者?【論語八邑篇3.6】 季氏旅于泰山①子謂冉有曰②:“女弗能救與?''對曰:“不能”子曰:“嗚呼曾謂泰山不如林放乎?”,接下來我們就來聊聊關于北京天助自助者?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
【論語八邑篇3.6】 季氏旅于泰山①。子謂冉有曰②:“女弗能救與?''對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
【注釋】
①旅.祭山,這裡作動詞用。在當時,隻有天子和諸侯才有資格祭祀名山大川。
②冉有:名求,字子有,孔子的學生,比孔子小二十九歲。冉有當時在季氏門下做事。
【翻譯】
季孫氏去祭祀泰山,孔子對冉有說:“你不能阻止嗎?”冉有回答說:“不能。”孔子說:“唉!難道說泰山之神還不如林放嗎?”
【诠釋】
祭祀泰山在古代是天子和諸侯的專權,這是規矩。季孫氏隻是魯國的大夫,竟然也去祭祀泰山,孔夫子對這樣“僭禮”的行徑唏噓感歎:難道泰山之神還不如林放嗎?林放作為一個普通人尚且懂得問禮之根本。難道泰山之神不知道禮的根本嗎?前幾章我們一直在說禮的根本。禮的根本就是仁義道德,慈悲與愛。僭越實際就是失去了仁義道德、慈悲與愛。就像第三篇第一章:孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”也是說季孫氏僭越的“這樣的事你都忍心做還有什麼不忍心做的?”一個不仁不義不道德的人沒有底線,什麼事都做得出來。
泰山之神難道會護佑一個不仁不義不道德的人嗎?泰山之神不會與任何人做買賣,不會因為你祭拜他,給他燒燒香,他就會護佑你。
唯有道者天助,天助者又自助。因為有道者才更接近天,才更與自然和諧,才會得到大自然之力。
(聽聽聖人如何說43)
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